သဗၺညူ ဗုဒၶ
Good Words
ဒီဆုိဒ္ရွင္၏ စိတ္ရင္းနဲ႔ ဆႏၵ
ကိုယ္ေရးရာဇဝင္
- တိုးတိုး
- ဘဝဆုိတာ အၿမဲတမ္း ေျပာင္းလဲေနတယ္...၊ အမွန္တရားကလဲ ကမၻာပတ္ဖို႔ သူ႔ဖိနပ္ေလးကုိ ရွာေနတုန္းပဲ...
ရက္စြဲ
Bangkokဘဝသံသရာ
သူတို႔လို ရႊင္ျမဴးႏိုင္ပါေစ...
စမ္းေရအိုင္ထဲမွာ အလြမ္းေျပ ထိုင္ေနခ်င္လုိက္တာSaturday, November 23, 2013
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ဘာသာေရးအသိ တစြန္းတစ
10:54 AM | 
Posted by
တိုးတိုး
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ပညာေရးႏွင့္ ဆက္စပ္၍ ဘာသာေရး အသိကုိပါ
အစထုတ္၍ အစြမ္းျပ ေရးခဲ့ပုံ...
*************************
အမွန္အားျဖင့္ သမာဓိဆိုေသာစကားကို နက္နက္နဲနဲ ဆင္ျခင္လွ်င္ ေလာကရွိ
လူအေပါင္းတို႔အား သမာဓိ လက္ကိုင္ၾကသူ ရွားေပသည္။
သမာဓိဆိုသည္မွာ ေလာက၏ အေကာင္းအဆိုး၊ အက်ဳိးအျပစ္၊ အပ်က္သနစ္စံုတို႔ကို
ပိုင္းျခား
ထင္ထင္ သိျမင္၍ ဆင္းရဲလည္း ဝမ္းမနည္း၊ ခ်မ္းသာလည္း ဝမ္းမသာ၊ ပကတိစိတ္ထား
ဉာဏ္အျမင္အရ လူခ်ီးမြမ္း၊ လူကဲ့ရဲ႕မႈ၊ ေဘးဒုကၡအႏၱရာယ္ကို မထိတ္မလန္႔ တသမတ္တည္း တည္ၿငိမ္စြာရွိျခင္းကို ဆိုေလသည္။
ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ စိတ္တည္ေနပံုမ်ဳိးတည္း။
ထင္ထင္ သိျမင္၍ ဆင္းရဲလည္း ဝမ္းမနည္း၊ ခ်မ္းသာလည္း ဝမ္းမသာ၊ ပကတိစိတ္ထား
ဉာဏ္အျမင္အရ လူခ်ီးမြမ္း၊ လူကဲ့ရဲ႕မႈ၊ ေဘးဒုကၡအႏၱရာယ္ကို မထိတ္မလန္႔ တသမတ္တည္း တည္ၿငိမ္စြာရွိျခင္းကို ဆိုေလသည္။
ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ စိတ္တည္ေနပံုမ်ဳိးတည္း။
သို႔ျဖစ္ရာ သာမန္ ကိုယ္က်င့္အမူအရာ အေျပာအဆို ဗန္းျပ တည္ၿငိမ္မႈကို လူအေပါင္းတို႔က
သမာဓိဟု သာမည ေျပာစမွတ္ျပဳၾကေလသည္။
အမွန္စင္စစ္ကား ထိုဗန္းျပ တည္ၿငိမ္မႈတြင္ မည္မွ် အတြင္း ေဖာက္လြဲ ေဖာက္ျပန္မႈမ်ား
တိုးပြား မ်ားျပားသည္ကို လူအေပါင္းတို႔ မစဥ္းစားမိၾကေခ်။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဣေျႏၵႀကီး၍
မ်က္ႏွာထား အလြန္ တည္သူ တေယာက္ဟု အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ရေလသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏
ကိုယ္အမူအရာ စိတ္ထား သရုပ္တို႔သည္ ေဖာက္လြဲ ေဖာက္ျပန္သေဘာကို မျပေပ။
သို႔ေသာ္ တကယ္ပင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သမာဓိရွိ၏။
မည္မွ် သမာဓိတရားကို ပိုင္ဆိုင္ေပသနည္း။ ကၽြန္ေတာ္သာလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္၏
အတြင္းလႈပ္ရွားမႈတို႔ကို ဤစာအုပ္ဖတ္ရင္း ေတြ႔ျမင္ရလိမ့္မည္။
အသိဆံုးျဖစ္ေပသည့္ ကၽြန္ေတာ္၏ အတြင္းလႈပ္ရွားမႈမ်ားကား သမာဓိတရားကို
သမာဓိဟု သာမည ေျပာစမွတ္ျပဳၾကေလသည္။
အမွန္စင္စစ္ကား ထိုဗန္းျပ တည္ၿငိမ္မႈတြင္ မည္မွ် အတြင္း ေဖာက္လြဲ ေဖာက္ျပန္မႈမ်ား
တိုးပြား မ်ားျပားသည္ကို လူအေပါင္းတို႔ မစဥ္းစားမိၾကေခ်။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဣေျႏၵႀကီး၍
မ်က္ႏွာထား အလြန္ တည္သူ တေယာက္ဟု အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ရေလသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏
ကိုယ္အမူအရာ စိတ္ထား သရုပ္တို႔သည္ ေဖာက္လြဲ ေဖာက္ျပန္သေဘာကို မျပေပ။
သို႔ေသာ္ တကယ္ပင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သမာဓိရွိ၏။
မည္မွ် သမာဓိတရားကို ပိုင္ဆိုင္ေပသနည္း။ ကၽြန္ေတာ္သာလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္၏
အတြင္းလႈပ္ရွားမႈတို႔ကို ဤစာအုပ္ဖတ္ရင္း ေတြ႔ျမင္ရလိမ့္မည္။
အသိဆံုးျဖစ္ေပသည့္ ကၽြန္ေတာ္၏ အတြင္းလႈပ္ရွားမႈမ်ားကား သမာဓိတရားကို
လံုးဝ မပိုင္ဆိုင္ေသးျခင္း၏
အမွတ္လကၡဏာပင္တည္း။ ယခုလည္း ကၽြန္ေတာ္
သမာဓိတရားကို ပိုင္ၿပီလား။ လံုးဝ မပိုင္ေသးေပ။
ထို႔ေၾကာင့္ လူတိုင္း ပိုင္ဆိုင္ျခင္း
မရွိေသးေသာ သမာဓိတရားကို စကားလုပ္၍ မဆိုၾကပါႏွင့္ဦး။
လူတေယာက္၏ ဉာဏ္အျမင္ လႈပ္ရွား ေျပာင္းလဲမႈ၊ ဝါဒေျပာင္းလဲမႈကို သမာဓိ
မတည္ဟု တံဆိပ္အရိုက္
မေစာသင့္ၾကေပ။
ဥပမာအားျဖင့္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္မ်ားက အရွင္အာဒိစၥဝံသဆိုေသာ ကိုယ္ေတာ္အား
သာသနာေတာ္တြင္ ဘိကၡဳနီမမ်ား ရွိသင့္သည္ဟု စာအုပ္တအုပ္ ေရးသားမႈေၾကာင့္
ဝိုင္းပယ္ၾက၏။ သပိတ္ေမွာက္ၾက၏။ အမွန္ကား သူ၏ ေျပာင္းလဲမႈသည္
ဝိုင္းပယ္ၾက၏။ သပိတ္ေမွာက္ၾက၏။ အမွန္ကား သူ၏ ေျပာင္းလဲမႈသည္
မွားခ်င္လည္း မွားေပမည္။ သို႔ေသာ္လည္း
ပုထုဇဥ္တို႔၏ ဂတိအလားျဖင့္ အမွားမရွိသူ
မရွိ၊ အမွားသိမွ အမွန္ျမင္ေလသည္။ အမွားတခု လုပ္မိလွ်င္
အမွားႏွစ္ခါ လုပ္မိေသာ
အခါ မွန္လာေပလိမ့္မည္။
သို႔ေသာ္လည္း မွားပင္ မွားေစကာမူ မိမိ ဉာဏ္အျမင္ အေလ်ာက္ ေျပာင္းလဲမႈမ်ား ရွိအပ္ သည္သာတည္း။ ေလွနံဓားထစ္ ဆိုေသာ အလုပ္၊ အေျပာ၊ အေတြး တို႔မွာ
သို႔ေသာ္လည္း မွားပင္ မွားေစကာမူ မိမိ ဉာဏ္အျမင္ အေလ်ာက္ ေျပာင္းလဲမႈမ်ား ရွိအပ္ သည္သာတည္း။ ေလွနံဓားထစ္ ဆိုေသာ အလုပ္၊ အေျပာ၊ အေတြး တို႔မွာ
ပညာ၏ အဓိပၸာယ္ ဆန္႔က်င္ဘက္ေပတည္း။
ဗုဒၶေဂါတမသည္ သဗၺညုတေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ေျခာက္ႏွစ္တိုင္တိုင္ အမွားအမ်ဳိးမ်ဳိးကို
ေက်ာ္ကာ ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိခဲ့ေလသည္။ ထိုဉာဏ္ေတာ္ကုိ ရွာေဖြရန္ စိတ္ပိုင္းျဖတ္ေသာ
အစ၌ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ မိမိဉာဏ္အျမင္အရ အႏုမာန မ်က္ရမ္းဆ၍ ေျပာင္းလဲမႈ
ရွိလာေလသည္။
အလွယ္လွယ္ အေျပာင္းေျပာင္း အေသာင္းမကေသး၊ ေမာင္းမမိႆံ ေျခြရံ ပရိသတ္တို႔ႏွင့္တကြ နန္းသံုးေဆာင္ဝယ္ မင္းစည္းစိမ္ကို စြန္႔ပယ္၍ ေသာင္မျမင္၊ ကမ္းမျမင္ ရေသ့ ရဟန္း
အသြင္ ေလ်ာ္ေတ သကၤန္းကို ဝတ္ဆင္၍ “ဘိကၡနသီေလာ ယာစနသီေလာတိ ဘိကၡဳ”
ဟူသည္ႏွင့္အညီ သူေတာင္းစား ဘဝမ်ဳိးသို႔ ေျပာင္းလဲမႈသည္ သာမန္ ပကတိမ်က္စိအားျဖင့္
ၾကည့္လွ်င္ ရူးသည္၊ မိုက္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။
ဗုဒၶေဂါတမသည္ သဗၺညုတေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ေျခာက္ႏွစ္တိုင္တိုင္ အမွားအမ်ဳိးမ်ဳိးကို
ေက်ာ္ကာ ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိခဲ့ေလသည္။ ထိုဉာဏ္ေတာ္ကုိ ရွာေဖြရန္ စိတ္ပိုင္းျဖတ္ေသာ
အစ၌ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ မိမိဉာဏ္အျမင္အရ အႏုမာန မ်က္ရမ္းဆ၍ ေျပာင္းလဲမႈ
ရွိလာေလသည္။
အလွယ္လွယ္ အေျပာင္းေျပာင္း အေသာင္းမကေသး၊ ေမာင္းမမိႆံ ေျခြရံ ပရိသတ္တို႔ႏွင့္တကြ နန္းသံုးေဆာင္ဝယ္ မင္းစည္းစိမ္ကို စြန္႔ပယ္၍ ေသာင္မျမင္၊ ကမ္းမျမင္ ရေသ့ ရဟန္း
အသြင္ ေလ်ာ္ေတ သကၤန္းကို ဝတ္ဆင္၍ “ဘိကၡနသီေလာ ယာစနသီေလာတိ ဘိကၡဳ”
ဟူသည္ႏွင့္အညီ သူေတာင္းစား ဘဝမ်ဳိးသို႔ ေျပာင္းလဲမႈသည္ သာမန္ ပကတိမ်က္စိအားျဖင့္
ၾကည့္လွ်င္ ရူးသည္၊ မိုက္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။
မိမိ၏ မင္းစိတ္၊ မင္းဝါဒကို ဆန္႔က်င္ေသာ ေလာဘစိတ္၊ ေလာကဝါဒအား
ဤသို႔ ေျပာင္းလဲႊခဲ့ေလသည္။
(ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ကိုယ္တုိင္ေရးမွ ထုတ္ႏုတ္ခ်က္- ေဆာင္းပါးက႑တြင္ ရိွသည္။)
(Nwehninmoe)
Labels:
တုိးတက္ေရး စာစုမ်ား
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
ေလးဆူဓာတ္ပုံ ေရႊတိဂုံ
Myanmar flag
My Shape
peace
သင္ေသသြားေသာ္...
လာလည္ၾကသူမ်ား
အို မိတ္ေဆြ
0 comments:
Post a Comment