“ သစၥာအိမ္ ”: ျမန္မာတုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ဘာသာတရား

Saturday, July 13, 2013

ျမန္မာတုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ဘာသာတရား

12:52 PM |

Posted by တိုးတိုး |

Edit Post

ျမန္မာ့တုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ဘာသာတရား
(သို႔) ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္ၿပီလား?

လူ႔ျပည္ေလာကမွာ ေနထုိင္ၾကတဲ့ လူသားတုိင္းဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ေနထိုင္ရာ အရပ္ေဒသ
အသီးသီး၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအသီးသီး တြင္ ကာလေဒသအေလွ်ာက္ ေနထိုင္ေသာေဒသနဲ႔
လုိက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ေအာင္ မိမိတို႔ ေနထိုင္ရာ ပတ္ဝန္းက်င္ အသုိင္းအဝိုင္းနဲ႔လည္း
ဆန္႔က်င္မႈမရိွေအာင္ သင့္ျမတ္မႈရိွေအာင္ ကာလေဒသကုိၾကည့္၊ ေဒသခံတို႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈ
အစဥ္အလာမ်ားကို ၾကည့္ၿပီး အလုိက္အထုိက္ လုိက္နာက်င့္သုံး ေနထုိင္ၾကရတယ္ဆိုတာ
ဥပေဒကဲ့သုိ႔ ျပဌာန္းထားျခင္း မရိွတဲ့ ေလာကသဘာဝတခုပါ။

အဲဒီလုိ မိမိေရာက္ရိွေနတဲ့ ေဒသနဲ႔ လိုက္ေလ်ာညီေထြ လုိက္နာက်င့္သုံးၿပီး မေနတတ္ဘူးဆုိ
ရင္ လက္ရိွ ေရာက္ေနတဲ့ ေနရာေဒသနဲ႔ ဘယ္လုိမွ ကုိက္ညီမွာ မဟုတ္သလုိ ေရရွည္
ေနထိုင္ဖုိ႔ ဆုိတာလည္း ခက္ခဲေနမည္မွာ မလြဲေပ။ ေရာမကိုေရာက္ရင္၊ ေရာမလုိက်င့္
ရမယ္ ဆုိတဲ့ စကားပုံလည္း ရိွခဲ့သည္မို႔ ေရာက္ရိွေနတဲ့ ေဒသရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈ ထုံးတမ္း
အစဥ္အလာမ်ားကုိ ဖီလာဆန္႔က်င္ျပဳၿပီး ေနထုိင္မယ္ဆုိရင္ ထုိေဒသရိွ လူအမ်ားနဲ႔
ဘယ္လုိမွ အံဝင္ခြင္က် ျဖစ္မည္မဟုတ္သလုိ သင့္ျမတ္မည္လည္းမဟုတ္ေပ။

ေနရာတုိင္း ေဒသတုိင္း လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတုိင္းမွာလည္း သူ႔ေနရာသူ႔ေဒသ သူ႔ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔
ကိုယ္စီရိွေနၾကသည္မို႔ သူတုိ႔ ေနရာကုိ သြားရင္ေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈကို ယုိယြင္းပ်က္စီး
ေအာင္နဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္မ်ား မလုပ္မိဖို႔ဆိုတာကေတာ့ လူတိုင္း လိုက္နာက်င့္သုံးရမယ့္ ျပ
ဌာန္းမထားတဲ့ ဥပေဒတရပ္ပဲျဖစ္ပါသည္။ ၎ဥပေဒမ်ိဳးဆိုတာ ေဒသတိုင္းရဲ႕သဘာဝက
အလုိအေလွ်ာက္ ခ်မွတ္ျပဌာန္းထားတဲ့ ဥပေဒမ်ိဳးပဲျဖစ္သည္။ ဒီလုိကိစၥမ်ိဳးၾကေတာ့ လက္ရိွ
ဥပေဒမ်ားနဲ႔ မဆိုင္ေတာ့ပဲ လူေနမႈ လူ႔က်င့္ဝတ္ကို နားလည္တတ္တဲ့ အသိဉာဏ္မ်ား၊ လုိက္
နာက်င့္သုံး ေနထိုင္တတ္မႈ အေလ့အထ အက်င့္စရုိက္မ်ားနဲ႔သာ သက္ဆုိင္မည္ျဖစ္သည္။

စာေရးသူတုိ႔ သူငယ္ခ်င္းတစု ၁၉၉၉.ခု ၂၀၀၀.၂၀၀၁.၂. ခုမ်ားက စကၤာပူ မေလး ထုိင္း
ႏုိင္ငံမ်ားသုိ႔ ေရာက္ေနတဲ့အခ်ိန္ စကၤာပူမွာ ေနစဥ္၊ စကၤာပူဆုိတာ သိတဲ့အတုိင္း စည္းကမ္း
ကႀကီး,ကုိယ္ကလည္းေရာက္ခါစ, ျမန္မာ့ရုိးရာ ဓေလ့အတိုင္း ကြမ္းကလည္း ႀကိဳက္,မစားပဲ
လည္း မေနႏိုင္,စကၤာပူ စီးတီးေဟာလ္နဲ႔ (ပနီဆူလာ) မူစတာဖာ ကုလားေစ်းတို႔ရိွ
ကြမ္းယာရဲ႕အနံ႔ေလးက ေမႊးၿပီး ဝါးလို႔ ပိုေကာင္းသလိုပဲ။ အရသာကလည္းေတြ႔,အဲဒီ
ေတာ့ ကြမ္းႀကိဳက္တဲ့ သူတို႔အဖုိ႔ ဘာေျပာေကာင္းမလဲ၊ လမ္းသြားရင္း ကြမ္းဝါးသြားတယ္။
လမ္းေတြကလည္း သန္႔ရွင္းေနလို႔ ျမက္ခင္းစိမ္း စိမ္းနားေရာက္မွ ေဘးဘီကို တျခားလူမ်ား
ရိွမရိွ ရႈငဲ့ၾကည့္ၿပီး လစ္ၿပီဆုိ ေထြးခ်လုိက္တယ္။ ခိုးေၾကာင္ခိုးဝွက္ေပါ့။ အဲဒီအ ခ်ိန္မွာ
စကၤာပူကိုေရာက္ေနတာ ၇ ႏွစ္ေက်ာ္ရိွေနၿပီျဖစ္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းက‘ေဟ့ အဲဒီလုိ မေထြးနဲ႔
ဘယ္ေလာက္ ခိုးေထြးေထြး မလြတ္ဘူး။ ကင္မရာေတြက ေနရာအႏွ႔ံမွာ တပ္ထားတယ္။
မိသြားတာနဲ႔ ဒဏ္ေငြပဲ”လုိ႔ ေျပာေတာ့ လန္႔သြားတယ္။
ေနာက္ပိုင္း စကၤာပူရဲ႕စည္းကမ္းမ်ားကို သူတုိ႔ေျပာျပလုိ႔ သိလာတဲ့အခ်ိန္မွာလည္း သူ႔ႏုိင္ငံရဲ႕
ဥပေဒနဲ႔ ပတ္ဝန္းက်င္အလွအပမ်ားကုိလည္း မပ်က္စီးေစ,မိမိႀကိဳက္တဲ့ ကြမ္းလည္း
အစားမပ်က္ေစပဲ ကြမ္းဝါးၿပီး ေရသန္႔ဗူးတို႔ အခ်ိဳရည္ဗူးခြံမ်ားထဲသို႔ စြန္႔ၿပီး အမိႈက္ပုံးေရွ႕
ေရာက္တဲ့အခါမွာ အမိႈက္ပုံးထဲသို႔ ထည့္ခဲ့ရသည္။ စည္းကမ္း တင္းၾကပ္တဲ့ ေနရာေဒသမွာ
မိမိႀကိဳက္တဲ့ အေလ့အထတခုအတြက္နဲ႔ ေရာက္ေနတဲ့ေဒသကုိ အေႏွာက္အယွက္မျဖစ္ေစ၊
မပ်က္စီးေစပဲ စည္းကမ္းတက် လုိက္နာက်င့္သုံးမယ္ဆုိရင္ ကုိယ့္အတြက္လည္း အခက္အခဲ
မေတြ႔ သူတို႔ကိုလည္း မဆန္႔က်င္ရာေရာက္ပါသည္။

သူ႔ႏိုင္ငံသူ႔ ေဒသရဲ႕ သူ႔ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ သူ႔စည္းကမ္းဥပေဒပဲေလ။ ကုိယ္က အတြန္႔တက္ၿပီး
အျပစ္ေျပာလို႔ မရသလုိ မလိုက္နာလုိ႔လည္း မရပါ။ သူ႔ေဒသမွာ လုိက္ေလ်ာညီေထြ ရွဥ့္လည္း
ေလွ်ာက္သာ ပ်ားလဲစြဲသာ လုပ္ေဆာင္ၿပီး ေရာမလို က်င့္သုံးေနထုိင္တတ္ဖို႔သာ အဓိက
ျဖစ္သည္။

တျခားႏိုင္ငံမ်ားရိွ ေဒသမ်ားနဲ႔ လ႔ႈအဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွာလည္း သူတို႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္
အလာနဲ႔ စည္းကမ္းဥပေဒမ်ား ရိွၾကမည္မွာ မလြဲေပ။ ထို႔အတူပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း
ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာဆိုတာ ပထမျမန္မာႏိုင္ငံ ဒုတိယျမန္မာႏိုင္ငံ စသည္ျဖင့္
ႏိုင္ငံေတာ္ကို တည္ေထာင္လာခဲ့ၾကတဲ့ မင္းအဆက္ဆက္ အစိုးရအစဥ္အဆက္တြင္ ျမန္
မာတို႔ရဲ႕ အ စဥ္အလာမ်ား ရိွလာခဲ့သည္။ ေခတ္ေတြ ေျပာင္းလဲလာသည္ႏွင့္အမွ် စနစ္
ေတြ အစဥ္အလာေတြလည္း တျဖည္းျဖည္း ေရြ႕လ်ားလာခဲ့သည္မို႔ ေခတ္စနစ္ေတြ ေခတ္
ေရစီးေၾကာင္းေတြနဲ႔အတူ ယဥ္ေက်းမႈအစဥ္အလာမ်ားကလည္း ထုိေရစီးေၾကာင္းထဲတြင္
မည္မွ် ေရြ႕လ်ားသြား၍ မည္မွ်ေလ်ာ့ပါးသြားပါသနည္း။ ေခတ္ဆိုတဲ့ ေရစီးေၾကာင္းက
ဆယ္စုႏွစ္ ရာစုႏွစ္ေတြနဲ႔ အ မွ် ေျပာင္းလဲ စီးဆင္းေနသည္မို႔ အစဥ္အလာေတြ ယဥ္ေက်း
မႈေတြ လူသားတို႔ရဲ႕အေတြးအေခၚအယူအဆမ်ားဟာလည္း အနည္းနဲ႔အမ်ား ေရြ႕လ်ား
သြားမည္ကေတာ့ အေသအခ်ာေပ။

ဒီေတာ့ အေရြ႕မ်ားၾကားမွ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာဆုိတာ ဘယ္မွ်ေလာက္ က်န္ရိွ
ေနပါေသးသနည္း။ ျမန္မာတုိင္းရင္းသား လူမ်ိဳးတို႔ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈကို မည္မွ်ေလာက္
ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားႏုိင္ၾကပါေသးသနည္း။

ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈဆုိတာကေရာ ဘာကို ဆုိလုိပါသနည္း။

စသည္ျဖင့္ ေမးစရာ ေတြးစရာေလးမ်ား ရိွလာသည္မို႔ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈအေၾကာင္းကို
ဗဟုသုတအျဖစ္ သိရိွႏိုင္ေအာင္၊ သိၿပီးသူမ်ားလည္း ထပ္သိ၊ မသိေသးသူမ်ားလည္း
သိရ ဖတ္ရေအာင္လို႔ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏ ၱ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ
ေဟာၾကားထားတဲ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈအေၾကာင္း တရားေတာ္ထဲက သိသင့္တဲ့ အဓိက
အခ်က္မ်ားကို ထုတ္ႏႈတ္ မွ်ေဝခ်င္တဲ့အတြက္ ယခုလို အခ်ီနိဒါန္းမ်ားနဲ႔ မိတ္ဆက္ရင္း
တင္ျပခ်င္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ ရွာေဖြေလ့လာ သုံးသပ္ၿပီး ေဟာၾကားထားတာကေတာ့…. ဒီလုိပါ…။

ျမန္မာ့တုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ဘာသာတရား (သို႔) ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္ၿပီလား?

ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ မီွတင္းေနထိုင္ၾကတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ႏိုင္ငံကုိ ကုိယ္စားျပဳၿပီးေတာ့ျမန္မာ
စကားေျပာၾကတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ဘုိးဘြားဘီဘင္ အစဥ္အဆက္ကေနၿပီးေတာ့ ေဆာင္
ရြက္ လုပ္ကုိင္လာၾကတဲ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာတရားနဲ႔
ပတ္သက္ၿပီး ဒီကေန႔ ဆန္းစစ္ ေလ့လာၾကည့္ၾကရေအာင္…။

ယဥ္ေက်းမႈဆိုတာ ဘာလဲလို႔ အဓိပၸါယ္ေဖာ္ၾကတဲ့ေနရာမွာ တဦးနဲ႔တဦးေတာ့ တူခ်င္မွ တူ
မယ္ေပါ့။ သို႔ေသာ္ ယဥ္ေက်းမႈ အစစ္က ဘယ္ဟာလဲ၊

ျမန္မာတို႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈဟာ ဒီေန႔ ေခတ္မွာ ပ်က္စီးေနၿပီလား၊

သို႔မဟုတ္ ျမန္မာတု႔ိရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈဟာ ကေန႔အထိ ရိွေနတုန္းပဲလားဆုိတာ ဘုန္းႀကီးတုိ႔
တေတြ ေလ့လာဆန္းစစ္ၾကည့္မွသာ သိႏုိင္မယ္ေပါ့။ အကယ္၍ မေလ့လာ မဆန္းစစ္ဘူးဆုိ
လို႔ရိွရင္ေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ သိဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေလ့လာဆုိတာ Re search လုပ္တဲ့
သေဘာေပါ့ေနာ္။ ယဥ္ေက်းမႈဆုိတာ ဘယ္ဟာကို ေခၚတာလဲ။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဆိုတာေရာ
ဘယ္ဟာကို ေခၚတာလဲ။ အဲဒီ အခ်က္အလက္ေတြကို ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြ စဥ္းစားၿပီးေတာ့
ၾကည့္ရေအာင္၊

အဲဒီ ျမန္မာတို႔ရဲ႕ ျမန္မာႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားတုိ႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈဟာ (culture )ဘာလဲ။

ျမန္မာႏိုင္ငံ စတင္ တည္ေထာင္တဲ့ အခ်ိန္က စၿပီးေတာ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ ေနပုံထုိင္ပုံ
စားပုံေသာက္ပုံ ဝတ္စားဆင္ယဥ္ပုံေတြ ဒါေတြဟာ ျမန္မာတို႔ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈလားလုိ႔ ဒီလုိ
ဆန္းစစ္ၿပီးေတာ့ ၾကည့္ရမယ္။ ဝတ္ပုံစားပုံေတြ ေနပုံထုိင္ပုံေတြ ေနရာထုိင္ခင္းေတြနဲ႔ ပတ္
သက္ၿပီးေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈလုိ႔ ေျပာမယ္ဆုိလို႔ရိွရင္… စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။

ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ စားေသာက္ပုံနဲ႔ ဝတ္စား ဆင္ယဥ္မႈ၊

လူဆုိတာဟာ ဘဝရွင္သန္ဖုိ႔အတြက္ ဘယ္လူမ်ိဳးပဲျဖစ္ျဖစ္ စားစရာရယ္ ဝတ္စရာ
ရယ္၊ေနစရာရယ္ မက်န္းမမာရင္ ေဆးဝါး၊ ဘုန္းႀကီးေတြၾကေတာ့ ပစၥည္းေလးပါးလုိ႔
ေခၚတာေပါ့။ လူလည္း ပစၥည္းေလးပါးပဲေနာ္။ ပစၥည္းဆုိတာ ပစၥယဆုိတဲ့ ပါဠိစကားက
လာတာ၊ အသက္ရွည္ဖုိ႔အတြက္ အေထာက္အကူေတြကို ပစၥည္းလို႔ ဒီလုိေခၚတာ၊
အသက္ရွည္ဖုိ႔အတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္တဲ့ အရာေတြ၊ အဲဒီေတာ့ ျမန္မာလူမ်ိဳး
ေတြရဲ႕ေဝ့ေအာ့ဖ္လုိက္ဖ္၊ စားတာေသာက္တာဘယ္လို စားေသာက္၊ စားပုံေသာက္
ပုံဟာ ျမန္မာ့ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈလား။ ဆုိရင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ဘာနဲ႔စားတုန္း၊ ေရွးတုန္းက
အခုအခ်ိန္အထိေပါ့ေလ တခ်ိဳ႕လက္နဲ႔ စားတုန္းပဲ။ အဲေတာ့ လက္နဲ႔စားတာ ယဥ္ေက်းမႈ
လားလုိ႔ ေမးစရာရိွတယ္။ ဒါျဖင့္ လက္နဲ႔ စားတာကေန တူနဲ႔စားလုိ႔ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ
ပ်က္သြားၿပီလား၊ ဇြန္းခက္ရင္းနဲ႔ စားရင္ေရာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ပ်က္သြားၿပီလား။ ဒီလုိ
ေမးစရာေတြ၊ ေတြးစရာေတြ ရိွမွာေပါ့ေနာ္။ တခ်ိန္တုန္းက မိသားစု ထမင္းစားၿပီဆုိလို႔
ရိွရင္ ၾကားဖူးၾကလိမ့္မယ္။ ျမန္မာသီခ်င္းထဲေတာင္ရိွေသး။ ေဒါင္းလန္းႀကီးရဲ႕အလယ္

ဆုိတာေလ။ ေရွးကေတာ့ ပိုခ်စ္ၾကတယ္ဆိုပဲ။ အခုေတာ့ မုန္းကုန္ၾကၿပီလား မသိဘူး
ေနာ္။ ေဒါင္းဗန္းႀကီးရဲ႕အလယ္ ထမင္းစားတဲ့အခါမွာ အားလုံး ထမင္းေတြပုံ ဟင္းေတြ
ပုံၿပီးေတာ့ စားၾကတယ္။ လက္ေရတျပင္တည္း ဆုိၿပီး။ အခု အဲဒါေတြ မရိွေတာ့ ျမန္မာ့
ယဥ္ေက်းမႈ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီဆုိၿပီး ေဒါင္းဗန္းႀကီးနဲ႔ ျပန္စားၾကဦးမလား ေနာ္။

အဲဒါကို ယဥ္ေက်းမႈလို႔ သတ္မွတ္လုိ႔ရိွရင္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈအရ ဒါ စားရမလုိ ျဖစ္ေနတယ္
ေပါ့။ အဲေတာ့ စားပုံစားနည္းကေတာ့ စတုိင္လ္လို႔ မွတ္ေပေတာ့ ကာခ်ာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။
ကာခ်ာ မဟုတ္ဘူး၊ စတုိင္လ္။ စတိုင္လ္ကေတာ့ ေျပာင္းလုိ႔ရတယ္ေလ။
ကုိယ့္စတိုင္လ္နဲ႔ကုိယ္ေလ။ Hair Style ဟဲလ္ စတိုင္လ္ဆို အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းေနၾကတယ္။
အဲေတာ့ စတုိင္လ္ ေျပာင္းတာေျပာင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈေတာ့ မပ်က္ေစနဲ႔ေပါ့။ ဒါျဖင့္ ေဒါင္း
လန္းႀကီးနဲ႔ လက္ေရတျပင္တည္း စားတာဟာ စတိုင္လ္သာျဖစ္တယ္။ ယဥ္ေက်းမႈ
မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ အခုဒီကေန႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ စားၾကတယ္။

ထမင္းဝိုင္းနဲ႔ စားတယ္။ ဇြန္းခက္ရင္းနဲ႔ စားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္စားတယ္။ တူနဲ႔စားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ
စားတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေရးအႀကီးဆုံးကေတာ့ ထမင္းစားတယ္ဆိုတာ သပ္သပ္ရပ္
ရပ္နဲ႔ ဝဖုိ႔ပဲ မဟုတ္လား။ အဲေတာ့ စားတဲ့ စတုိင္လ္ကိုေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈလို႔ ေခၚလို႔မရဘူး။
ေခၚလို႔ ရိွရင္ေတာ့ အရင္ေခတ္ကုိ ျပန္သြားရမလုိ ျဖစ္ေနၿပီေနာ္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေတြ

ေပ်ာက္ကုန္ၿပီ၊ ျပန္ၿပီးေတာ့ လုပ္ၾကဦး၊ ဒီလို ေျပာရမလုိ ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒါကို ယဥ္ေက်း
မႈလို႔ ေခၚလုိ႔မရဘူး၊ ဒါက စားပုံ စတုိင္လ္ေလးတခု။

ၿပီးေတာ့ အရင္တုန္းက ျမန္မာျပည္မွာဆုိလို႔ရိွရင္ ထမင္းခ်က္ရင္ ေျမအုိးနဲ႔ခ်က္တယ္။ အ
ခု ေျမအုိးနဲ႔ ခ်က္တယ္ဆိုတာ မရိွေတာ့ဘူးေနာ္။ မရိွေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈေတြ ေပ်ာက္သြား
ၿပီလုိ႔ ဒီလုိေျပာလုိ႔ ရမလား ဆို ဒါ ေပ်ာက္တာေတာ့မဟုတ္ဘူး။ စတုိင္လ္ ေျပာင္းသြား
တယ္လုိ႔ပဲ ေျပာရမယ္။ ဒါ ကာခ်ာ မဟုတ္ေသးဘူး။ ဒါက စားပုံနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ဟာေပါ့။

အခု ဒီနားက အိႏၵိယႏိုင္ငံတုိ႔ သီဟိုဠ္ႏုိင္ငံတို႔ဆုိရင္ ပုံစားတဲ့ အေလ့ရိွတယ္။ ထမင္းေတြ
ဟင္းေတြကို ကုိယ့္ခြက္ေလးနဲ႔ ပုံ စားတယ္။ ဘယ္သူမွ ယူမေပးတဲ့ ဘူေဖးလုိ႔ ေခၚခ်င္ေခၚ
ေပါ့။ အဲဒါ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ပုံစားတာ။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကလည္းပဲ
ပတၱပိဏ္စားတယ္ဆိုတာ သပိတ္ထဲမွာ ရိွတာကို အကုန္လုံး ကုိယ့္ဟာကို စားတာ။
အဲဒါက အိႏၵိယ ႏိုင္ငံတို႔ရဲ႕စားတဲ့ စတိုင္လ္ေပါ့ေနာ္။ ဒါလည္း သူတို႔ ယဥ္ေက်းမႈလုိ႔ ေခၚ
လုိ႔မရဘူး။ အဲေတာ့ ကေန႔ေခတ္မွာေတာ့ ကိုယ္တေယာက္တည္း တဦးတည္း စားတာ
က ေရာဂါကူးစက္မႈေတာ့ နည္းသြားတယ္။ ေရာဂါကူးစက္မႈ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ေဒါင္းလန္းႀကီး
ရဲ႕အလယ္ လက္ေရတျပင္တည္း ေရွးကေတာ့ ပိုခ်စ္မယ္ဆိုလို႔ရိွရင္ေတာ့ အဲဒါ ဘီပိုးေတြ
ကူးဦးမွာပဲ။ ဒီလုိ ရိွေသးတာေနာ္။ က်န္းမာေရးအေနနဲ႔ သိပ္အဆင္မေျပဘူး။ စတုိင္လ္ေတာ့
ေျပာင္းရမွာပဲ။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ေျပာင္းလာခဲ့တယ္။

တခါတုန္းက ကာတြန္းေလး ဖတ္လိုက္ရတယ္။ ႏိုင္ငံျခားမွာေနတဲ့ အမ်ိဳးသားတေယာက္က
သူက ေတာရြာက သြားတာ။ ႏိုင္ငံျခား အေနၾကာေတာ့ ဇြန္းနဲ႔ခက္ရင္းနဲ႔ပဲ စားတတ္တယ္။
လက္နဲ႔ မစားတတ္ဘူး။ အိမ္ျပန္ေရာက္တဲ့အခါၾကေတာ့ အေမအေဖနဲ႔ ထမင္းစားေတာ့
အေမေဖက လက္နဲ႔စားတဲ့အခါ သူက`အေမတုိ႔အေဖတုိ႔ လက္နဲ႔မစားနဲ႔ ပြိဳင့္ဇင္း ျဖစ္တယ္”လုိ႔
ေျပာတယ္။ အဲေတာ့ သူ႔အေဖက ဘာေျပာတုန္းဆို ပြိဳင့္ဇင္းျဖစ္ရင္ မင္းေတာင္ မေမြးဘူး
ကြာတဲ့( ရီၾက) ဒီလုိကလဲ ရိွေသးတာကိုးေနာ္။ အဲဒါက စတုိင္လ္သာျဖစ္တယ္။ ကာခ်ာ
မဟုတ္ေသးဘူး။ ဒီလုိ သတ္မွတ္ရမယ္။ဒါက စားပုံေသာက္ပုံနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေျပာတာ။

အဝတ္အစားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာဦးမလား။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေတြ ပ်က္ကုန္ၿပီ။ ယေန႔
ေခတ္ ျမန္မာေတြ ဝတ္တဲ့ပုံစံ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အဝတ္တုိ႔ ဝတ္စားဆင္ယဥ္တို႔ကို ယဥ္
ေက်းမႈလို႔ သတ္မွတ္မယ္ ဆုိလို႔ရိွရင္ေတာ့။ ယဥ္ေက်းမႈဆိုတာ ထည့္ၿပီးေတာ့ ေျပာမယ္ဆုိ လို႔ရိွရင္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်မႈအတုိင္း ေနမယ္ဆုိလို႔ရိွရင္ ေတာင္ရွည္ပုဆုိးနဲ႔ ေနရလိမ့္မယ္။
ေခါင္းေပၚမွာ ေရာင္တုန္းႀကီးတင္ၿပီးေတာ့ အဲလုိ ေနမွရမယ္။ အဲေတာ့ ဒါေတြဟာလည္း
စတိုင္လ္သာျဖစ္တယ္။ ယဥ္ေက်းမႈ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ေျပာရမွာပဲ။ အကယ္၍ ယဥ္ေက်းမႈဆိုရင္
ပုဂံေခတ္က ပုံစံမ်ိဳး ျပန္သြားရမွာေလ။ တေခတ္နဲ႔တေခတ္ တူမွ မတူတာ။ အဲဒါကုိ

ယဥ္ေက်းမႈေတြ ပ်က္စီးကုန္ၿပီလုိ႔ ၿငီးတြားလုိ႔မွ မျဖစ္တာကိုး။ ၿငီးတြားလုိ႔မျဖစ္ဘူး။

ဘုန္းႀကီးတို႔ ဇာတိရြာက ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္က သူ႔ေက်ာင္းေနတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ အ
ကုန္လုံး ဆံတုန္းနဲ႔ပဲေနရမယ္။ ဘိုေက မထားရဘူး။ ပညတ္တယ္။ ေက်ာင္းသား ငါးဆယ္
ေလာက္ရိွတယ္။ ဆံတုန္းေလးေတြနဲ႔ ေရာင္တုန္းေလးေတြနဲ႔။ ပထမေတာ့ ဘုန္းႀကီး
ေၾကာက္ေတာ့ ေရာင္တုန္းေလးေတြနဲ႔ေပါ့။ ေနာက္ေတာ့ အရဲစြန္႔ၿပီးေတာ့ တေယာက္က
ဘိုေက ထားလိုက္တာ။ က်န္တာအကုန္ တေက်ာင္းလုံး ေရာင္တုန္းေတြ ေပ်ာက္ကုန္တယ္။
သူလဲ ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒါကို ေျပာၾကတယ္။ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္း သြားမတားနဲ႔တဲ့။
တားလဲမရဘူး။ ေရထဲ ပါသြားမယ္။ဒါေတြက စတုိင္လ္လို႔ေခၚတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈလို႔ သတ္မွတ္
လုိ႔ရိွရင္ ဒီကိစၥေတြက ဘယ္လုိမွ ၿမဲမွာ မဟုတ္ဘူး။

ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈလို႔ ထားမယ္ဆုိလို႔ရိွရင္ အမ်ိဳးသမီးေတြလည္း ဘီးစပတ္ႀကီးေတြနဲ႔
ေနၾကရမွာပဲ။ ေရာင္တုန္းႀကီးေတြ တေတာင္ေလာက္ ထုံးၿပီးေတာ့။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ
ဆုိလို႔ရိွရင္ေတာ့ အဲသလုိေနမွ။ အဲဒီေခတ္ ျပန္သြားရမယ့္ သေဘာရိွတယ္ေနာ္။ ေခတ္အ
လုိက္ လူေတြရဲ႕ဝတ္ပုံစားပုံ ဆင္ယဥ္ပုံ ထုံးဖြဲ႔ပုံေတြဟာ ေျပာင္းလဲၿပီးေတာ့ လာတယ္။ အဲေတာ့ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚလာတာကို သြားၿပီး တားလုိ႔ေတာ့မရဘူး။ တားလို႔ရိွ
ရင္ ေရစီးေၾကာင္းထဲ ေမ်ာသြားမွာပဲ တားလုိ႔ မရဘူး။ အဲေတာ့ ဒါလည္း ကာခ်ာမဟုတ္ဘူး။
စတုိင္လ္ပဲေနာ္။ အခုေခတ္မွာ ပုိမ်ားေသးတယ္။ စတုိင္လ္ေတြက၊ ဟဲလ္စတုိင္လ္ဆို နည္းတာ

မဟုတ္ဘူး။ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ထားၾကတယ္။ ကေန႔ေခတ္မွာ ဘယ္သူမွ မကဲ့ရဲ႕ၾကေတာ့ဘူး။
ဆံထုံး မထားလုိ႔ ဘယ္သူကမွ မကဲ့ရဲ႕ဘူးေနာ္။ ေရွးတုန္းက ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးေတြဟာ ဆံပင္
ရွည္တာကို ဂုဏ္ယူတယ္။ ဒီေန႔ေတာ့ ဆံတုိ ဂုတ္ဝဲ၊ ဆံတုိၿပီးေတာ့ ဂုတ္ေပၚဝဲေနမွ၊ အခုေတာ့
ဂုတ္ေတာင္ သိပ္မဝဲဲခ်င္ၾကေတာ့ဘူး။ ဒီလုိ ေျပာင္းလဲလာတဲ့ အေနအထားေတြရိွတယ္ေပါ့။
ဒါေတြက ကာခ်ာလို႔ သတ္မွတ္လုိ႔ မရတဲ့ အရာေတြပဲျဖစ္တယ္ေပါ့။ ဒါက ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈ
နဲ႔ ပတ္သတ္တာ။

အဲ တခုေတာ့ရိွတာေပါ့။ ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့အခါ ေယာက်္ားေတြဆုိ
ေတာင္ရွည္ပုဆုိးကေနၿပီး အခု အတုိ၊ ေတာင္တုိ ပုဆုိးေပါ့။ ဒါေတြ ဝတ္လာ။ အမ်ိဳး
သမီးေတြၾကေတာ့လဲ ထမီဝတ္၊ အခုၾကေတာ့ ေဘာင္းဘီရွည္ေတြ ဝတ္လာၾကတယ္။
ဝတ္လာတဲ့အခါၾကေတာ့ ဒါ ယဥ္ေက်းမႈေတြ ပ်က္တယ္လုိ႔ေျပာလုိ႔ ရမလားဆုိ ဒါလဲ
မရဘူး စတုိင္လ္ေျပာင္းတာလို႔ပဲ ေျပာရမွာပဲ။ ကာခ်ာ မဟုတ္ဘူး စတုိင္လ္ေျပာင္းတာ။
အဲေတာ့ ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး လွခ်င္လုိ႔ လုပ္ၾကတာဆုိေတာ့ လွပါေစေပါ့။

အရုပ္ဆုိးေအာင္ေတာ့ မဖန္တီးၾကပါနဲ႔။ ယဥ္ေက်းမႈဆိုတဲ့ အယူအစြဲနဲ႔ အရုပ္ဆုိးေအာင္ေတာ့
မလုပ္နဲ႔ လွေတာ့ လွေပါ့။ သို႔ေသာ္လည္း နိကပ္ စတုိင္လ္ေတာ့ မလုပ္နဲ႔။ အဲဒီထိေအာင္
ေတာ့ သြားဖုိ႔ မေကာင္းဘူးေပါ့ ေနာ္။

အဝတ္ ဝတ္တယ္ဆုိတာဟာ ဒီခႏၶာကုိယ္ရဲ႕က်န္းမာေရးကို အေထာက္အကူျပဳၿပီးေတာ့
ၾကည့္ေပ်ာ္ ရႈေပ်ာ္ျဖစ္ေအာင္ ဆင္ျမန္းၾကတာ။ လူမွာအဝတ္ ေတာင္းမွာ အကြပ္လို႔ ေျပာ
ၾကတယ္။ ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈ သပ္သပ္ယပ္ယပ္ ဆင္ယဥ္ထားလုိ႔ ရိွရင္ အင္မတန္မွ ၾကည့္
ေပ်ာ္ရႈေပ်ာ္ရိွတယ္။ ရုပ္ဆိုးတဲ့လူေတာင္မွ ဝတ္စားဆင္ယဥ္တတ္လို႔ရိွရင္ ေခ်ာေမာလွပလာ
တယ္။ ဒီလုိဆုိတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္မုိ႔ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးေတြ ဝတ္တဲ့စားတဲ့အခါမွာ အမ်ိဳးသား
ေရာ အမ်ိဳးသမီးေရာေပါ့။ အမ်ိဳးသမီးခ်ည္းေျပာလို႔မျဖစ္ဘူး။ နိကပ္စတုိင္လ္အထိေတာ့
မသြားၾကပါနဲ႔လုိ႔ က်ဳပ္တုိ႔က ေျပာရမွာပဲေနာ္။ ဘာ့ေၾကာင့္တုန္း ဆုိရင္ လုံလုံၿခံဳၿခံဳေတာ့
ဝတ္မွ ျဖစ္မွာေပါ့။ ဝတ္ကထဲက လုံၿခံဳဖုိ႔အတြက္ ဝတ္ၾကတာေလ။ ေတာ္ၾကာၾကေတာ့ အဲဒီ
နိကပ္စတုိလ္နဲ႔ ဆုိလို႔ရိွရင္ အဝတ္အစားကုန္ သက္သာသြားလိမ့္မယ္။
အဓိပၸာယ္က ဘာတုန္းဆိုရင္ ကာမဂုဏ္အာရုံစိတ္ေတြ ႏိႈးဆြေစတဲ့ အဝတ္အစားမ်ိဳးေတြ
ေတာ့ မဝတ္သင့္ဘူး။ ေရွာင္သင့္တယ္။ အဲဒါၾကေတာ့ ဘာျဖစ္လုိ႔တုန္းဆိုရင္ လူ႔ရဲ႕စိတ္
ဓာတ္နဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈကို ပ်က္ျပားေစတတ္တဲ့ ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈမ်ိဳးကေတာ့ style လုိ႔ပဲ
ေျပာေျပာ၊ ကာခ်ာလုိ႔ပဲ ေျပာေျပာ အၿမဲတမ္း ယဥ္ေက်းတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ယဥ္ေက်းတဲ့ပုံစံ
ေလးနဲ႔ေတာ့ ဝတ္သင့္တယ္။ ဒါကေတာ့ ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး လွေအာင္ေတာ့
ဝတ္၊ သူမ်ား က်ေအာင္ေတာ့မဝတ္နဲ႔။ အဲသလို ယဥ္ေက်းမႈေတြ စတုိင္လ္ေတြ ဗမာလူမ်ိဳး
ေတြမွာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းသြားေပမယ့္လို႔ ဒါေတြကို culture လုိ႔ ယဥ္ေက်းမႈလုိ႔ မေခၚဘူး
ဆုိရင္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဟာ မပ်က္စီးေသးဘူးေပါ့။ အကယ္၍ အဲဒီ စတိုင္လ္ေတြကုိ

ယဥ္ေက်းမႈလို႔သာ ေျပာမယ္ ကာခ်ာလို႔ေျပာမယ္ဆိုရင္ လက္က်န္မရိွေအာင္ ပ်က္စီးသြား
ၿပီလုိ႔ ေျပာရမယ္ေနာ္။

ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေတြက ဘယ္ေရာက္သြားတုန္းဆုိေတာ့ အန္းဒိတ္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ေစ်းေတာ့
မတက္ပါဘူး။ အန္းဒိတ္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ျမဴစီယမ္ထဲ ေရာက္သြားမွာပဲ။ အဲေတာ့ ဒါျဖင့္ ဝတ္ပုံ
စားပုံ ေနတဲ့ထုိင္တဲ့ အေဆာက္အဦးတည္ေဆာက္ပုံ၊ ေရွးတုန္းက အိမ္ေတြမွာဆုိ စေက်ာ
ႏွစ္ထပ္နဲ႔၊ ထရံကာနဲ႔၊ ဒီလိုဆိုတာ။ အဲဒါကုိ ယဥ္ေက်းမႈလုိ႔ သတ္မွတ္မယ္ဆိုရင္ တုိက္နဲ႔
မေနရဘူးလို႔ ဆုိလိုသလို ျဖစ္ေနၿပီ။ ဒါလဲ ယဥ္ေက်းမႈမဟုတ္ဘူး။ စတုိင္လ္ ေျပာင္းတယ္
လို႔ပဲ မွတ္ရမယ္ေနာ္။ အဲေတာ့ ေနပုံထိုင္ ပုံေတြကို ယဥ္ေက်းမႈလုိ႔ သတ္မွတ္လုိ႔မရဘူး။

ဒါျဖင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဆုိတာ ဘာလဲ။

ဘုန္းႀကီးတို႔ ယဥ္ေက်းမႈဆုိတာ ဘုန္းႀကီး စဥ္းစားရသမွ် ပရိသတ္ကလဲ ဆက္ၿပီးေတာ့
စဥ္းစားေပါ့။ ယဥ္ေက်းမႈဆုိတာကို အတိအက် သတ္မွတ္ ေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ျခင္း မရိွၾကဘူး။
တႏုိင္ငံနဲ႔တႏိုင္ငံလည္း မတူၾကဘူး။ ယဥ္ေက်းမႈ သတ္မွတ္ပုံခ်င္း။ တဦးနဲ႔တဦးလဲ မတူ
ၾကဘူး။ အဲေတာ့ ဒက္ဖေနးရွင္း ဒီဖိုင္းလုပ္ထားတာေပါ့။ ဘယ္ဟာကုိမွ ယဥ္ေက်းမႈလုိ႔
ေခၚသင့္တယ္။

အေျပာင္းအလဲ လုပ္လုိ႔ရိွရင္ ပ်က္စီးသြားတဲ့ အေနအထားမ်ိဳးတခုကုိ ယဥ္ ေက်းမႈလို႔
သတ္မွတ္ရမယ္။ လူ႔ရဲ႕ပကတိအသြင္ ေကာင္းျမတ္တဲ့ အေနအထားကေန ဆုတ္ယုတ္
ပ်က္ျပားသြားမယ့္ အေနအထားမ်ိဳးေရာက္သြားၿပီ၊ ဘဝအေျခအေနေတြ ဆုိးဝါးသြားၿပီ
နိမ့္က်သြားၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈ ပ်က္ျပားတယ္လုိ႔ ေျပာရမယ္။

အဲေတာ့ ေျပာရမယ္ဆိုင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ျမန္မာတို႔ရဲ႕ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဆိုတာ ဘာလဲ၊

ေျပာမယ္ဆုိရင္ ျဗဟၼစိုရ္တရားကို အေျခခံထားတဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ဟာ ယဥ္ေက်းမႈပဲ။
ျဗဟၼစိုရ္ ျဗဟၼစိုရ္လုိ႔သာ ေခၚရေပမယ့္ စာထဲအတုိင္း ေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့
ျဗဟၼဝိဟာရလုိ႔သာေခၚရမယ္။ ျဗဟၼစိုရ္လို႔ ေခၚစရာ အေၾကာင္းမရိွဘူးေနာ္။ ျဗဟၼစရ
ျဗဟၼစရိယဆိုတဲ့ စကားလုံးကို ပါဠိလို ေမတၱာကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာဆုိတာကုိ ရည္ညႊန္းၿပီး
ေတာ့ မသုံးဘူး။ အဲဒီ ေမတၱာကရုဏာမုဒိတာ ဥေပကၡာကို ျဗဟၼဝိဟာရလုိ႔သာ သုံးတယ္။
အပၸမညာလုိ႔လဲ သုံးတယ္။ သုိ႔ေသာ္
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဘယ္သူက စလုိက္တယ္ မသိဘူး။ ျဗဟၼစိုရ္ ျဗဟၼစိုရ္နဲ႔ ေခၚေနၾကတယ္။
ထားေတာ့။ ဘယ္ဟာပဲျဖစ္ျဖစ္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ ၾကည့္ရတယ္။

ျဗဟၼဝိဟာရေလးပါးကို အေျခခံတဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္သည္ ယဥ္ေက်းမႈတဲ့…။

ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ အဲဒီ စိတ္ဓာတ္ ပ်က္သြားၿပီဆုိရင္ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈ ပ်က္သြားၿပီလုိ႔
ဒီလုိေျပာရမွာပဲ။ အဲဒါေတြ မပ်က္ေသးသမွ် ဘယ္လိုပဲ ဝတ္ဝတ္၊ ဘာစတုိင္လ္နဲ႔ပဲ ေနေန၊
တူနဲ႔ပဲစားစား၊ ဇြန္းခက္ရင္းနဲ႔ပဲ စားစား၊ လက္နဲ႔ပဲ စားစား၊ ေမတၱာကရုဏာ မုဒိတာ
ဥေပကၡာလို႔ဆုိတဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ေတြ မပ်က္စီးေသးသမွ် ကာလပတ္လုံး ျမန္မာ့ရဲ႕
ယဥ္ေက်းမႈ မပ်က္စီးေသးဘူးလို႔ ဒီလုိ ေျပာရမွာပဲ။

ျဗဟၼဝိဟာရတရားေလးပါး

အဲေတာ့ ေမတၱာဆိုတာ ကိုယ္နဲ႔ ကုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္၊ကိုယ္ရဲ႕ပတ္ဝန္းက်င္က ပုဂၢိဳလ္ေတြ
အေပၚမွာ အက်ိဳးစီးပြားလုိလားတဲ့ စိတ္ကို ေမတၱာလုိ႔ ေခၚတာပဲ။ အက်ိဳးစီးပြားကို လုိလား
တဲ့ မိတ္ေဆြေတြရဲ႕စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးကို ေမတၱာ။ မိတၱဆိုတဲ့ စကားလုံးက လာတာ။ မိတၱႆ
ဧသာ ေမတၱာ။ မိတ္ေဆြေတြရဲ႕စိတ္ဓာတ္။ မိတ္ေဆြဆုိတာ ကိုယ့္မိတ္ေဆြေတြအေပၚမွာ
ေကာင္းက်ိဳး လိုလားတာ ဒါ မိတ္ေဆြပဲေပါ့။ ႀကီးပြားေစခ်င္တယ္။ တုိးတက္ေစခ်င္တယ္။
အဲဒီ ကိုယ့္ရဲ႕ပတ္ဝန္းက်င္၊ ကိုယ့္ဆုိရွယ္လတီႀကီး တခုလုံး သတၱဝါအားလုံးရဲ႕အက်ိဳးစီး
ပြားကို လုိလားတဲ့ ေမတၱာစိတ္ေတြနဲ႔ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ ရိွေနေသးသမွ် ကာလပတ္လုံး ယဥ္
ေက်းမႈ မပ်က္ေသးဘူးလို႔ ဒီလုိေျပာရမယ္။ ေမတၱာစိတ္ေတြ ကင္းမဲ့ၿပီးေတာ့ အမုန္းတရား

ေတြ ဝင္လာၿပီဆုိရင္ေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈ ပ်က္သြားၿပီ။

ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အစစ္ဟာ ေမတၱာအေျခခံတဲ့ စိတ္ေနသေဘာထားတခုပဲ။

ဟုတ္တယ္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ ခင္တတ္တယ္။ မင္တတ္တယ္။ ဘယ္ေလာက္
ထိေအာင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ ရက္ေရာတုန္းဆိုလို႔ရိွရင္ ကုိယ္ေတာင္ မစားပဲနဲ႔
ကိုယ္အငတ္ခံၿပီး သူမ်ားကို ေကၽြးႏိုင္တဲ့ လူမ်ိဳးေတြေလ။ Hospitality ဧည့္ဝတ္
ေက်တဲ့ လူမ်ိဳး၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးက ကေန႔ထိေအာင္ ဒီစိတ္ဓာတ္ဟာ မေပ်ာက္ေသးဘူး။
တခါတုန္းက ၿဗိတိသွ်ေခတ္မွာ ၿဗိတိသွ် တေယာက္ထင္ပါရဲ႕ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕စိတ္ကို
စပီးဒစ္ေအာ့ ေအ ပီပဲလ္ စာအုပ္တအုပ္ကုိ ေရးထုတ္ထားတာရိွတယ္။ ျမန္မာလူမ်ိးေတြ
ရဲ႕စိတ္ဓာတ္က အင္မတန္မွ ထူးဆန္းတယ္။ဘာေတြ႔တုန္းဆိုေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ အေတာ္

အသင့္ ခ်မ္းသာတဲ့ လူတေယာက္ဟာ အင္မတန္ႀကီးမားတဲ့ ေက်ာင္းႀကီး တေဆာင္
ေဆာက္ၿပီးေတာ့ လႉထားတယ္။ ဘုရားႀကီးေတြလဲ တည္ထားတယ္။ သူ႔အိမ္ သြားၾကည့္
လုိက္ေတာ့ သာမန္အိမ္ကေလးျဖစ္ေနတယ္။ သူ ေကာင္းေကာင္းမေနပဲနဲ႔ ေက်ာင္း
ေကာင္းေကာင္း ေဆာက္ထားတယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ရတယ္။ အဲဒါ သူတုိ႔အေနနဲ႔ ဘယ္
လိုမွ စဥ္းစားလုိ႔မရဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆိုေတာ့ တျခားလူမ်ိဳးေတြဆုိတာ ကုိယ့္အတြက္
သာ အရင္စဥ္းစားတာ၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ ကိုယ့္အတြက္ မစဥ္းစားဘူး။ လႉဖို႔တန္းဖို႔
ဒါနေကာင္းမႈ ျပဳတဲ့အခါ ကိုယ့္ရိွတာထက္ေတာင္ ပိုၿပီးေတာ့ လႉၾကတန္းၾကတယ္။ အဲသ
လုိ ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးေတြ ရိွတာ။ ဒါ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈလုိ႔ ေျပာရမယ္။ တျခား
လူမ်ိဳးေတြမွာ မရိွတဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးပဲ။ အဲဒါ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈပဲ။ ဂ်င္နရယ္ စီတီေပါ့။
ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ရက္ေရာမႈ စိတ္ဓာတ္၊ ေမတၱာကို အေျခခံၿပီးေတာ့ ေပါက္ဖြားလာတာ။

ကရုဏာတဲ့၊ အၾကင္နာတရားရိွတယ္း ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ၊ဒုကၡေရာက္တဲ့ လူကုိသာ ၾကင္
နာတာ မဟုတ္ဘူး။အားလုံးအေပၚမွာ ၾကင္နာမႈဆိုတာ ရိွၾကတယ္။ ရိွသည့္အတြက္ေၾကာင့္
ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈအေနနဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆိုလို႔ရိွရင္ ေတာရြာေတြမွာ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာ ရိွတုန္း
ပဲ။ နာေရးရိွရင္လဲ ဝိုင္းၿပီးေတာ့ ကူၾကတယ္။ မိသားစုေတြအကုန္ ဂရုစိုက္ၾကတယ္။ ညဆုိ
သြားအိပ္ေပးတယ္။ အခုေခတ္ေတာ့ သြားအိပ္တဲ့ လူက ဖဲရုိက္တယ္။ ကူတာမဟုတ္ဘူး။ ဖဲရုိက္ခ်င္တာ။သြားအိပ္ၿပီး ေစာင့္ေရွာက္ၿပီးေတာ့ အားေပးစကား ေျပာၾကတယ္။ စိတ္အား
မငယ္ရေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးၾက၊ ယဥ္ေက်းမႈအစဥ္အလာအရ သူ႔မွာ ဒုကၡမေရာက္ဖုိ႔
အကူအညီေတြေပးၾကတယ္။ နာေရးကိစၥရိွလုိ႔ရိွရင္ သြားၿပီးေတာ့ ဝိုင္းထည့္လုိက္ၾကတာ
ရြာကလူေတြ၊ ျမတ္ေသာ နာေရးေတာင္ ျဖစ္သြားေသးတယ္။ ကုန္တာထက္ ပုိရသြားတယ္။
အဲဒါ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈပဲ။ နာေရးတင္လားဆုိေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သာေရးကိစၥ
ေတြမွာလည္း ထုိနည္းတူပဲ။ ရဟန္းခံ ရွင္ျပဳျဖစ္တယ္ဆိုရင္ တရြာလုံး ဝိုင္းၿပီးေတာ့ မ႑ပ္
ေဆာက္ေပးၾကတယ္။ ထင္းေခြေပးၾကတယ္။ ခ်က္ၾကျပဳတ္ၾကတယ္။ ေမာင္းေထာင္းေပး
တာကအစ အားလုံး ရြာလုံးကၽြတ္ ဝိုင္းၿပီးေတာ့ လုပ္ၾကတယ္။ တေပ်ာ္တပါးႀကီး။ တြက္ကပ္
ျခင္း မရိွဘူး။နာေရးသာေရး အကူအညီေတြ ေပးၾကတာ ဒါဟာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈပဲ။
အဲဒီ ယဥ္ေက်းမႈေတြ မပ်က္ဖုိ႔ပဲ အေရးႀကီးတယ္။

တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာေတာ့ သိပ္ၿပီး မရိွေတာ့ဘူး။ ဘာေလးျဖစ္ျဖစ္ အခေၾကးေငြေလး ရမွ
လုပ္ခ်င္ၾကတာေတြ ျဖစ္လာၾက၊ ေနာက္ပုိင္းမွာေလ။ အဲဒါၾကေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈ ပ်က္ျပား
တာလုိ႔ ေျပာရမွာ။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ျပန္ၾကည့္လုိက္မယ္ဆုိရင္ ကုိင္းသီးကိုင္း
ႏွံ စိုက္ပ်ိဳးၾကတဲ့ ေက်းရြာက မိသားစုေတြဟာ သူ႔အခင္းက ဟင္းသီးဟင္းရြက္ေပၚရင္
တရြာလုံး ဝိုင္းစားၾက၊ ကုိယ့္အခင္းက ေပၚရင္လဲ တရြာလုံး စားဖုိ႔ေပးတယ္။ေရာင္စားတယ္
ဆုိတာ မရိွဘူး။ မေတြ႔ဘူး။ အခုေတာ့ လာလာခိုးေနလို႔ အဲဒီမွာ ေစာင့္ေနၾကရတယ္။ အဲဒါ
က ယဥ္ေက်းမႈေတြ ပ်က္ကုန္တာ။ အခုက အလကားလဲ မရေတာ့ဘူး။ ဟင္းသီးဟင္းရြက္
က စၿပီး အင္မတန္မွ ေဆြမ်ိဳးရင္းမွ နည္းနည္းပဲ ရတယ္။ အဲေတာ့ ေတာရြာေတြ ၾကည့္လုိက္
မယ္ဆိုရင္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေတြဟာ ဆုတ္ယုတ္ကုန္တယ္။ အဲဒါေတြက ယဥ္ေက်းမႈေတြ၊
အဲဒါက ယဥ္ေက်းမႈ အစစ္။ ဘာလုပ္လုပ္ အားလုံး ကူညီၾကတယ္။

အခုလဲ အဲဒီ ယဥ္ေက်းမႈအေျခခံ စိတ္ဓာတ္ကေလးေတြနဲ႔ ျမန္မာျပည္မွာ သာေရးနာေရး
ကူညီမႈအသင္းဆိုၿပီးေတာ့ ဒါက ဒီယဥ္ေက်းမႈေလးေတြ လက္က်န္ေလးေတြ ရိွေသးတယ္
ဆုိတာကို ျပတာေနာ္။ ယဥ္ေက်းမႈ လက္က်န္ေတြ ရိွေနတယ္။ အားလုံး ဝိုင္းဝန္းကူညီ
တတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ဟာ ေမတၱာကရုဏာကို အေျခခံလုိ႔ ျဖစ္တာတဲ့။ အဲေတာ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဟာ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕စိတ္ဓာတ္ထဲမွာ ေမတၱာနဲ႔ကရုဏာ
ကိုေတာ့ ကေန႔ထိေအာင္ ေတြ႔ေနရတုန္းပဲလုိ႔ ေျပာရမယ္။ ဒါကို အေျခခံတဲ့ စိတ္ေန
သေဘာထား ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ေနသေဘာထားေတြဟာ ဒီေန႔အထိေတြ႔ေနရတယ္။
ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဟာ လက္က်န္ရိွသေလာက္ ရိွေနေသးတယ္။

သုိ႔ေသာ္ မုဒိတာ ဆုိတဲ့ ျဗဟၼဝိဟာရၾကေတာ့ နည္းနည္း ေလ်ာ့ပါးသြားတဲ့ သေဘာရိွတယ္။
တေယာက္ ႀကီးပြားသြားရင္ တေယာက္မနာလုိ႔တဲ့ ဂ်လက္စီကေတာ့ ရိွတယ္။ ေတာ္ေတာ္
မ်ားတယ္။ ဂ်လက္စီရိွလုိ႔ ျမန္မာျပည္မွာ ဆုိလို႔ရိွရင္ တေယာက္ ႀကီးပြားၿပီ ဆုိလုိ႔ရိွရင္
ဥပမာ လဘက္ရည္တဆုိင္ ေရာင္းေကာင္းရင္ အဲဒီနားမွာ လဘက္ရည္ဆုိင္ သြားတည္ၿပီ။
ဟုိလူလဲ ေရာင္း မေကာင္းဘူး။ ကိုယ္လဲ ေရာင္းမေကာင္းဘူး။ အဲေတာ့ မုဒိတာဆုိတာ သူ
ေရာင္းေကာင္းပါေစ၊ သူေရာင္းတဲ့ေနရာ ငါ မေရာင္းဘူး ေရွာင္ေပးမယ္ဆုိတာ မရိွဘူးေနာ္။
ဒါက စဥ္းစားၾကည့္တာပါ။ မုဒိတာဆုိတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈက အင္မတန္မွ ခဲယဥ္းတယ္။

ေမတၱာထားဖုိ႔လဲ လြယ္တယ္။ ကရုဏာထားဖုိ႔က ပိုလြယ္တယ္။ ကရုဏာက သနားပါတယ္
ဟယ္လုိ႔ ေျပာတာ တယ္ လြယ္တားကိုးေနာ္။ အဲလုိၾကေတာ့ ကိုယ့္ေအာက္ကလုိ႔ ထင္ၿပီး
သနားတယ္။ ကုိယ့္ထက္ သာသြားရင္ ဟင္းလုိ႔ ျဖစ္လာေရာ။ အဲဒီေတာ့ မုဒိတာမထားႏိုင္
ရင္ ဘာျဖစ္လဲဆုိေတာ့ ဣႆာဆိုတဲ့ ဂ်လစ္စီျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ဂ်လက္စီျဖစ္လို႔ တေယာက္
နဲ႔တေယာက္ မတည့္ၾကဘူးတဲ့။ ကိုယ့္ထက္သာသြားလုိ႔ရိွရင္ အျပစ္ေတြေျပာၿပီ။
ဘာေၾကာင့္ျဖစ္တယ္ ဘာေၾကာင့္ ညာေၾကာင့္နဲ႔ အျပစ္ေတြ ေျပာလာၿပီ။ ဂ်လက္ဆီ။

လူႏွစ္ေယာက္ ဆုံမိတဲ့အခါၾကရင္ စကားေျပာရင္ ၾကည့္ေပါ့။ သူမ်ားအေၾကာင္း ေျပာၿပီ။
တေယာက္က ဘယ္သူျဖင့္ သိပ္ေတာ္တာ ဒါေပမယ့္လုိ႔ စလာရင္ အဲဒါ ဂ်လက္ဆီသံေလး
ပါလာၿပီ။ ေဟာင္း အဲဗား ဆုိတာေလးနဲ႔ ခ်တာ။ but တုိ႔ How ever ေဟာင္းအဲဗားတုိ႔
သုံးလာၿပီ ဆုိရင္ေတာ့ ဒါ သြားေတာ့မယ္။ အဲဒီ မုဒိတာဆုိတဲ့ စိတ္အေျခခံ သေဘာထားၾက
ေတာ့ ဒီယဥ္ေက်းမႈက ေလ်ာ့ပါးလာတယ္လို႔ ေတြးရမယ္ေပါ့ေနာ္။

ေနာက္တခါ ဥေပကၡာ။ ဥေပကၡာကေတာ့ အခုက ပုံပ်က္ပန္းပ်က္ကို ျဖစ္သြားတာ။

ဥေပကၡာအစစ္က ဘာတုန္းဆုိရင္ ကူညီစရာရိွရင္ ကူညီမယ္။ သူ႔ဆီက ဘာမွ မေမွ်ာ္လင့္ဘူး။
အဲဒါမွ ဥေပကၡာေနာ္။ ကူညီစရာရိွရင္ ကူညီမယ္။ သူက ကုိယ့္ကုိ ေစာ္ကားသြားလည္း ကူညီ
ေပးၿမဲ ေပးရမယ္။ ကုိယ့္ကုိ ခ်ီးမႊမ္းလုိ႔လည္း ပိုၿပီးေတာ့ လုပ္မေပးဘူး။ ပုံမွန္အေန
အထားမ်ိဳး။ တနည္းအားျဖင့္လည္း ကိုယ္ကူညီလုိက္တဲ့အေပၚမွာ သူ႔ဆီက တုန္႔ျပန္လာမွာကို
မေမွ်ာ္လင့္ဘူး။
အဲဒီ မေမွ်ာ္လင့္တဲ့ ဥေပကၡာဟာ အလြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဥေပကၡာတဲ့။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ပါရမီျဖည့္တဲ့အခါ ေမတၱာရိွလုိ႔ သတၱဝါေတြကို ကူညီတယ္။
ဥေပကၡာရိွသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သတၱဝါေတြဆီက တုန္႔ျပန္လာတဲ့အရာ တခုမွ မေမွ်ာ္
လင့္ဘူး။အဲသလုိ ျဖစ္ရမယ္။ ေနာ္။ အခုကေတာ့ ငါကေတာ့ သူ႔ကုိ ဘယ္လုိကူညီခဲ့တယ္။
ေက်းဇူး မသိတတ္ဘူးဆုိတာက စလာတယ္။ သူမသိတာ ေျပာမေနနဲ႔ ကိုယ္လုပ္တာပဲ
ေျပာရမယ္ေနာ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ လူတေယာက္ဟာ ႀကီးပြားသြားၿပီဆိုလို႔ရိွရင္ အေတာ္
အထြတ္အထိပ္ ေရာက္သြားလို႔ရိွရင္ ဒီေကာင္က ဘယ္တုန္းက ဘယ္လုိအဆင့္ ငါ့လက္
ေအာက္က ေနသြားတာ။ အခုမွ သူက ႀကီးက်ယ္သြားတာ။ အဲလုိေတြပဲ ေျပာသံၾကားဖူး
တာပဲေနာ္။

အဲဒါ ဘာတုန္းဆုိရင္ ဥေပကၡာမထားႏိုင္တာနဲ႔ ဂ်လက္စီ မ်ားတာေပါ့။ အဲဒီ ယဥ္ေက်းမႈေတြ
ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းဖုိ႔ေတာ့ လုိအပ္တယ္။

ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဆုိတာ အားလုံး မွတ္သားထားဖုိ႔ရာက ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ
ဥေပကၡာအေျခခံတဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ေနသေဘာထား။ ဒါ ျမန္မာတုိ႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈလုိ႔
ေခၚတယ္။

ခုန ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈတုိ႔ ေနပုံထုိင္ပုံေတြ ဒါေတြက ယဥ္ေက်းမႈ မဟုတ္ဘူး။ စတုိင္လ္
မွ်သာျဖစ္တယ္ေနာ္။

ကဲ ေနာက္တခု ယဥ္ေက်းမႈတခု ရွာၾကည့္ရေအာင္…။

ျမန္မာေတြရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈက ဘာလဲ။ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ အခ်င္းခ်င္းအေပၚမွာ ကတိ
တည္တယ္။

စကားေျပာလုိ႔ရိွရင္ ကိုယ္ေျပာထားတဲ့ ကတိကို မပ်က္ဘူး။ ဒါလဲ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈပဲ။

မင္းမွာသစၥာ လူမွာကတိ၊ ဒီေနရာမွာ ကတိလို႔ ကနဲ႔ တနဲ႔ ေရးရမယ္။ ဟုိဂတိဆုိတာက
ဂက္စတီေလးရွင္းလုိ႔ ေခၚတယ္။ ဒါက ကတိ၊ ကတိဆုိတာ အတည္ျပဳထားတဲ့ ႏွစ္ဦးသ

ေဘာတူထားတဲ့အရာကို ကတိလုိ႔ေခၚတယ္။ အဂရီးမင့္တ္ေပါ့။အဲဒီ agreement အေပၚမွာ

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ရပ္တည္မႈဟာ ျမန္မာရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈတခုပဲေပါ့။ ဒီလူကေတာ့ ကတိမတည္ဘူး။
ကတိကို ေဖာက္ဖ်က္တယ္ဆုိတာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈမဟုတ္ဘူး။ ေရွးတုန္းက လူႀကီးေတြ
ဟာ အင္မတန္မွ ကတိတည္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ မင္းမွာသစၥာ လူမွာကတိဆိုတာကို ဆုိခဲ့
ၾကတယ္ေပါ့။ ဘာလုပ္လုပ္ ကိုယ့္မွာ နစ္နာဆုံးရႈံးမႈႀကံဳႀကံဳ ကတိအတုိင္းပဲ။ ေရွးကလူႀကီး
ေတြ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ အင္မတန္မွ ကတိသစၥာတည္ၾကတယ္ဆုိတာ သမိုင္းေတြမွာ
လည္း ရိွတယ္။ အဲဒါဟာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ တခုပဲလို႔ ဒီလုိမွတ္ရမယ္။

ေနာက္တခုကေတာ့ ကိုယ္အမူအယာ၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ကိုယ္အမူအယာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး

ယဥ္ေက်းမႈတခုက ဘာလဲဆို ရင္ ဂါရဝ၊နိဝါတ ေရွးရိွတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ။ ကိုယ့္ထက္ႀကီးတဲ့

ပုဂၢိဳလ္ေရွ႕မွာဆုိရင္ ခါးကုန္းၿပီးေတာ့ သြားတယ္။ ေပးလုိ႔ရိွရင္ လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ ေပးတယ္။

ႏိုင္ငံျခားက လူေတြက အဲဒါကို ေတာ္ေတာ္ထူးဆန္းေနတယ္။ စထရိတ္ေပါ့ေနာ္။ ဗမာေတြက

ေပးရင္ လက္ကေလးႏွစ္ဖက္နဲ႔ေပးတယ္။ ႏွစ္ဖက္လုံး မေပးေလာက္လုိ႔ရိွရင္ လက္တဖက္နဲ႔ ဓာတ္ဆက္ထားေသးတယ္။ ႏွစ္ဖက္ဆုိတာေလးက သိပ္မပ်က္ခ်င္ဘူး။ ႏွစ္ဖက္လုံး ေရွ႕ကို

မလွမ္းခ်င္တဲ့အခါၾကေတာ့ တဖက္က တေတာင္ဆစ္ ေလာက္သြားကိုင္တယ္။ အဲဒါမ်ိဳး
ေတာင္ လုပ္လာၿပီ၊ အက်င့္ေလးေတာ့ မေပ်ာက္ေသးဘူးေပါ့ေနာ္။ အဲေတာ့ လက္ႏွစ္ဖက္
နဲ႔ ေပးတယ္။ လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ ယူတယ္။ ႏုိင္ငံျခားကလူေတြက ဒါကို ေတာ္ေတာ္ ထူးဆန္း
ေနတယ္။ဗမာျပည္ရဲ႕အထူးဆန္း။ အဲဒါ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေပါ့။ တေလးတစားဆိုတဲ့
အဓိပၸာယ္ကို ေဖာ္ျပတယ္။

ၿပီးေတာ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ လူႀကီးသူမ ေလးစားရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ ေျခေထာက္နဲ႔ ျပေလ့
မရိွၾကဘူး။ တခ်ိဳ႕လူမ်ိဳးေတြၾကေတာ့ ေျခေထာက္နဲ႔ျပတယ္။ ကိုယ့္ထက္ ႀကီးတဲ့လူလဲ
ေျခေထာက္ႀကီးနဲ႔ ထုိးျပတယ္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ ေျခေထာက္နဲ႔ျပရင္ အလြန္ရိုင္း
တယ္လုိ႔ ေခၚတယ္ေလ။ အဲဒါျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈပဲ။ style လုိ႔ေတာ့ သြားမမွတ္နဲ႔ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈက တဖက္သားကို ေလးစားသမႈျပဳတဲ့
အဓိပၸာယ္ေတြက ဒါ ယဥ္ေက်းမႈေတြပဲ။ ဒါ ဘာတုန္းဆုိေတာ့ ဂါရဝ ေလးစားတယ္ဆုိတဲ့
စိတ္ဓာတ္၊ အေလးအနက္ထားတယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ဓာတ္၊ နိဝါတ မာန္မာန မထားဘူး။
ႏွိမ့္ခ် ဆက္ဆံတယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ဓာတ္။ အဲဒါေတြ ဂါရဝနိဝါတစိတ္ဓာတ္ အေျခခံထားၿပီး
ေတာ့ ယဥ္ေက်းတဲ့အမူအရာနဲ႔ ဆက္ဆံတာ မွန္သမွ်ဟာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈလုိ႔ ဒီလုိ
ေျပာရမယ္။ အဲဒီ ယဥ္ေက်းမႈေတြ မေပ်ာက္ဖုိ႔လဲ လုိတယ္။

သီဟုိဠ္ေနတုန္းက သီဟုိဠ္ေတြက တဦးနဲ႔တဦး ခင္လုိ႔ရိွရင္ ေခါင္းကုိင္တယ္။ အဲဒါကို ထုိင္း
ေတြက သူတုိ႔ ေခါင္းကိုင္လုိ႔ရိွရင္ အေတာ္စိတ္ဆုိးတယ္။ ျမန္မာနဲ႔ နီးတာကိုး။ ေခါင္းကုိ
အထြတ္အျမတ္ထားတယ္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြလည္း ေခါင္းကုိ အထြဋ္အျမတ္ထားတယ္။
ကိုယ့္ေခါင္းကုိ လာၿပီး ေစာ္ေစာ္ကားကား ကိုင္ရင္ ႀကိဳက္တာမဟုတ္ဘူးေလ။ သီဟိုဠ္ေတြ
ၾကေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ခင္တယ္ဆိုရင္ ေခါင္းပြတ္တယ္။ ဒါ ယဥ္ေက်းမႈခ်င္းကေတာ့ မတူဘူး
ေပါ့ေနာ္။ အဲဒါေၾကာင့္မုိ႔လို႔ ျမန္မာ လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈဟာ ဂါရဝနိဝါတဆုိတဲ့ ေလးစား
ျခင္း မာန္မာန ႏွိမ့္ခ်ျခင္းနဲ႔ အရိုအေသေပးၿပီးေတာ့ ဆက္ဆံတယ္။ ဒါဟာ ယဥ္ေက်းမႈ
တခုပဲ။

ေနာက္တခု…ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈလို႔ ေျပာရမယ့္ဟာ ဘာတုန္းဆုိရင္

ဒုစရိုက္ ကင္းတဲ့ ကိုယ္က်င့္သီလ၊

ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ေရွးက ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဒုစရုိက္နဲ႔အသက္ေမြးတာကုိ မႀကိဳက္ၾကဘူး။
ကိုယ္က်င့္သီလရိွၾကတယ္။ဒုစရုိက္နဲ႔ အသက္မေမြးဘူး။

ဘုန္းႀကီးတို႔ ငယ္စဥ္ကာလက ဘုန္းႀကီးတုိ႔ရြာ ဧရာဝတီျမစ္ေဘးျဖစ္ေပမယ့္လုိ႔ တံငါ
လုပ္ငန္းနဲ႔ ခုေခတ္ နားခ်မ္းသာေအာင္ ေခၚရင္ ေရလုပ္သား၊ အဲဒီလုပ္ငန္းနဲ႔ အသက္ေမြး
တာ တအိမ္ပဲရိွတယ္။ အဲဒီအိမ္ကလည္း ပုံးရိႈးကြယ္ရိႈးနဲ႔ ေနရွာတာ လူသူ ၾကားထဲမဝင္ဘူး။
သိပ္လဲ အဖက္မလုပ္ၾကဘူး။ဒါ ငယ္ငယ္တုန္းက သတိထားမိတယ္ေနာ္။ အဲဒီတုန္းက
ဝက္ေမြးတဲ့အိမ္ဆုိတာ မရိွဘူး။ ငါးစားခ်င္ရင္ ဝယ္ပဲစားတယ္။

ေစ်းကဝယ္စားတယ္။ လာေရာင္းရင္ ဝယ္စားတယ္။ ျမစ္ကပ္ေနေပမယ့္လုိ႔ ငါးေတြဘာေတြ
ဖမ္းၿပီးေတာ့ ဒီ ၿမွံဳးေထာင္တာတုိ႔ ငါးဖမ္းတာတုိ႔ ပိုက္ခ်တာတုိ႔ကို ရႈတ္ခ်တယ္။ အဲဒီေခတ္
ကေနာ္။ ဒုစရိုက္နဲ႔ အသက္ေမြးတယ္ဆုိၿပီးေတာ့ ရႈတ္ခ်တယ္။
အခုေခတ္ကေတာ့ ဒုစရုိက္ဆုိတာ ဘာေခၚမွန္း မသိဘူး။ ဘိန္းရွဴတဲ့ လူေလာက္ပဲက်န္ေတာ့
တယ္။ ဟိုဟာလုပ္ၿပီး အသက္ေမြးတဲ့ လူေလာက္ပဲ ဒုစရုိက္လုိ႔ထင္တယ္ေနာ္။ ဒုစရုိက္ဆုိတာ
အဲဒီ ပါဏာတိပါတ အဒိႏၷာဒါန ကာေမသုမိစၦာစာရ ဒုစရုိက္ဆယ္ပါးနဲ႔ အသက္ေမြးတာ မွန္သမွ်
ပဲ။ ဒုစရို္က္ကင္းတဲ့ အသက္ေမြးမႈကို ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြက ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး ထိန္းသိမ္းေစာင့္
ေရွာက္ခဲ့ၾကတယ္တဲ့ တခ်ိန္တုန္းက။ အဲဒါဟာ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈပဲေပါ့။

ငါးပါးသီလလုံၾကတယ္။ အင္မတန္မွ ယဥ္ေက်းတယ္။ဟုတ္တယ္။ ျပစ္မႈ အင္မတန္မွ
နည္းတယ္။ ခုိးမႈဝွက္မႈ အင္မတန္မွ နည္းတယ္။ မိသားစုေတြ ေစာ္ကားမႈေတြ နည္းတယ္။
လိမ္လည္လွည့္စားမႈေတြနည္းတယ္။ အရက္ေသစာ ေသာက္စားမႈေတြ နည္းတယ္။ ေရွး
တုန္းကေတာ့ အရက္ေသာက္ခ်င္ရင္ ပုန္းရိႈးကြယ္ရိႈး ေသာက္ရတယ္။ ၿခံဳၾကား သြားေသာက္
ရတယ္ ေနာ္။ အရက္သမားဆုိရင္ လူေတြက ရြံရွာၾကတယ္။ ကေန႔ေတာ့ စားပြဲနဲ႔ ကုလား
ထုိင္နဲ႔ ပေလာင္ခင္းေနတယ္။ ဂုဏ္ရိွသေရရိွ။ အခုကေတာ့ ဂုဏ္ရိွ အသေရရိွ အမေလး
ႏိုင္ငံျခားအရက္မွ ေသာက္ႏိုင္တယ္ဆုိၿပီးေတာ့ ဂုဏ္က ယူေသးတာေနာ္။ အဲဒါေတြဟာ
ယဥ္ေက်းမႈ ပ်က္လာၿပီဆုိတဲ့ အဓိပၸာယ္ကို ေဖာ္ျပတာ။ ေရွးတုန္းကေတာ့ အရက္သမား
ဆိုရင္ အိမ္ေထာင္ ရက္သား ခ်မွာေတာင္ မိဘေတြက မေပးစားဘူး။ မေပးစားဘူး အရက္
သမားဆုိလုိ႔ရိွရင္။ အခုေခတ္ေတာ့ ဒါမွ ေခတ္မီတယ္ဆိုၿပီး ၿပိဳင္ေသာက္ေနၾကလား မသိဘူး။ အဲဒါေတြကေတာ့ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈေတြ ယိုယြင္းလာတယ္လုိ႔ ေျပာရမယ္။ ဒါကေတာ့

ကာခ်ာ culture ပဲေနာ္။

ေနာက္တခုကေတာ့ ဘာတုန္းဆိုလို႔ရိွရင္…ဟိရိၾသတၱပၸကို အေျခခံတဲ့ ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈ၊

ဝတ္တယ္စားတယ္ဆုိတာ လွေအာင္ ဝတ္တယ္။ တကယ္ မူရင္းကေတာ့ ဝတ္တယ္ဆုိတာ

အပူဒဏ္နဲ႔ အေအးဒဏ္ကို ကာကြယ္ဖုိ႔နဲ႔ လူအျမင္မေတာ္တဲ့အရာကုိ မျပဖုိ႔ ဝတ္ၾကတာ။

မူရင္းက အဲဒါပဲေနာ္။

ဒီၾကားထဲမွာ ေဖာ္ထားလုိ႔ မေကာင္းရင္ အဲဒါေတြကို ကာကြယ္တာ။ နာဂလူမ်ိဳးေတြ ေတြ႔
မွာေပါ့။ လူမျမင္ရမယ့္ ေနရာၾကေတာ့ ဘာတုန္း ေမာင္းေလးနဲ႔။ ေမာင္းကေလး ခ်ိတ္ထား
တယ္။ အဲေတာ့ လူေတြ ဝတ္တယ္ဆိုတဲ့အရာဟာ လူအျမင္မေတာ္တဲ့အရာကို အရွက္ဆုိ
ပါစို႔ေနာ္။ ရွက္ေကာင္းတဲ့ အရာကို ဖုံးဖုိ႔ ဝတ္တာ။
ဘုန္းႀကီးေတြလည္း သကၤန္းဝတ္တယ္ဆုိတဲ့ေနရာမွာ အဲဒါကို ဆင္ျခင္ရတယ္။ယာဝေဒဝ
ဟိရိေကာပိနပၸဋိစၦာဒနတၳံဆိုတာ-ဟိရိဂုဏ္ကို ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ အဂၤါႀကီးငယ္ကို ဖုံးလႊမ္း
ျခင္းအက်ိဳးငွာ လူျမင္ရင္ အရွက္ကြဲမယ့္ အရာေတြကို မျမင္ဖုိ႔ရန္ အဝတ္ကုိ ဝတ္ပါတယ္လုိ႔
ဒီလုိ ဆုိလုိတာေနာ္။ ျခင္ေတြ မွက္ေတြ မကိုက္ဖုိ႔ ရာသီဥတု အပူအေအးေတြ ကာကြယ္ဖုိ႔
ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ ဒါ မူလရည္ရြယ္ခ်က္။

ဒီထက္ ေနာက္တုိးလာတဲ့ ရည္ရြယ္က လွဖုိ႔ပဖုိ႔ေပါ့။ အဲသေလာက္ထိေအာင္ေတာ့ လူေတြ

အဖို႔မွာေတာ့ မဆုိးဘူးေပါ့။ လွဖို႔ ဝတ္တာ ေကာင္းတယ္။ အဲဒီ အရွက္လုံေအာင္ မဝတ္ဘူး

ဆုိရင္ ဟိရီၾသတၱပၸ ပ်က္ျပားတယ္လို႔ ဒီလို ေျပာရမယ္ေနာ္။ ဟိရီၾသတၱပၸ ပ်က္ျပားသြားၿပီဆုိ

ရင္ ယဥ္ေက်းမႈ ပ်က္တယ္လို႔ ေျပာရမယ္။

ၾကားဖူးလား ငါးရာငါးဆယ္ဇာတ္ထဲမွာ။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေတြနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ေနတဲ့ ငါးရာငါး
ဆယ္ဇာတ္။ ဟသၤာမင္းက သူ႔ရဲ႕ သမီးေခ်ာေလးေပါ့။ အဲဒါနဲ႔ ေပးစားဖို႔ ငွက္ေတြကို ေရြးတဲ့
အခါမွာ ေဒါင္းဆုိတဲ့အေကာင္ကို သြားေရြးတယ္။ ေဒါင္းကလည္း နည္းနည္းလွတာကိုး။ အဲဒီလုိ ေရြးလုိက္တဲ့အခါ ေဒါင္းက ေပ်ာ္ၿပီးေတာ့ ဘာလုပ္တုန္းဆုိ အၿမီးႀကီးေထာင္ၿပီး
ေတာ့ က တယ္။ ကဲ အၿမီးေထာင္လုိက္ရင္ ဘာေပၚသြားလဲ။ အဲဒီိမွာ ဟသၤာဖခင္က ဒီ
ေကာင္ အရွက္မရိွဘူး။ ငါ့သမီးနဲ႔ မတန္ဘူးတဲ့။ အဲဒါနဲ႔ သူ မရလိုက္ဘူး။
အဲလိုဆုိတာ။ ငါးရာငါးဆယ္ဇာတ္ထဲမွာ ပါတယ္ေလ။ မယူရ မစၦံ မဇၨ ႏၱိ.အရွက္ကြဲသြား
တယ္။ ေဒါင္းမ်ား ကလုိက္လုိ႔ရိွရင္ ေပၚသြားတာေလ။ မေပၚရမယ့္ဟာ သြားေပၚတာ။
အဲဒါေၾကာင့္ ဟိရီၾသတၱပၸ ပ်က္ျပားတဲ့ ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈေတာ့ မလုပ္ၾကနဲ႔။ အဲဒီအခါၾကရင္
လြဲသြားမယ္ေနာ္။ အရွက္မဲ့တယ္ဆုိၿပီးေတာ့။ အဲဒါကေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈ ပ်က္တယ္လို႔
ဒီလိုေျပာရမယ္။

အဲဒါစတုိင္လ္လို႔ေတာ့ သြားမလုပ္နဲ႔။ အခုေခတ္မွာ ဒီစတုိင္လ္က ေတာ္ေတာ္မ်ားလာတယ္။

ဖက္ရွင္ေတြက မ်ားလာတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ ဟိရိၾသတၱပၸအေျခခံတဲ့ ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈမ်ိဳး

ျဖစ္ရမယ္။ ေရွးတုန္းက ျမန္မာေတြရဲ႕ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈဟာ ဟိရီၾသတၱပၸကို အင္မတန္မွကို

ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္းေနၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ဟိရီနဲ႔ၾသတၱပၸကို ဘာလုိ႔

ေဟာတုန္းဆုိေတာ့ ေလာကပါလတရားႏွစ္ပါးလို႔ ဒီလုိ ေဟာတယ္။ အကယ္၍ ဟိရီၾသတၱပၸ

အလုပ္မလုပ္ေတာ့ဘူး ဆုိလုိ႔ရိွရင္ လူ႔ေလာကႀကီးဟာ တိရစၦာန္ေလာကနဲ႔ ထူးေတာ့မွာ မ
ဟုတ္ဘူးတဲ့။ တိရိစၦာန္ဆိုတဲ့ ေကာင္ဟာ ဘာ ဟိရီၾသတၱပၸမွ မရိွဘူးေလ။ စိတ္ထဲရိွတာ
အကုန္လုံးလုပ္တာ။ အဲဒီေတာ့ လူေတြဟာ အဲဒီလုိမျဖစ္သင့္ဘူးတဲ့။ ဟိရီၾသတၱပၸရိွရမယ္။
ဒါကို ဆုိလိုတယ္ေနာ္။

ဒါလည္း ယဥ္ေက်းမႈတခုကို ေျပာျပတာ။ ဒုႏၷိဝတၳ ဒုပါရုတဆိုတဲ့ ပါဠိစကားရိွတယ္။ မေတာ္
တေရာ္ ဝတ္တယ္။ မလု႔ံတလုံဝတ္တယ္။ မလုံ႔တလုံၿခံဳတယ္။ အဲဒါေတြဟာ မလုပ္သင့္ဘူးတဲ့
ေနာ္။ကာမဂုဏ္ အာရုံစိတ္ေတြကို ျဖစ္ပြားေစတတ္တဲ့ ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈမ်ိဳးကုိ ေရွာင္ရမယ္။
ဟိရီၾသတၱပၸနဲ႔ ျပည့္စုံၿပီးေတာ့ လွေအာင္ ပေအာင္ေတာ့ ဝတ္သင့္တယ္။ ဒီလုိေျပာတာ။
ဒါလည္း သတိထားေပါ့။

ေနာက္ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈေတြကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါမွာ ဘာေတြ႔ရလဲဆုိရင္

မိသားစု စိတ္ဓာတ္နဲ႔ အခ်င္းခ်င္း ကူညီၾကတယ္။ ဟုတ္တယ္။ သာေရးနာေရး ကိစၥရိွတာတုိ႔
အျခားကိစၥေတြတို႔မွာ မေနတတ္ၾကဘူး။ ကူညီတတ္ၾကတယ္။ ဒါ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈပဲ။ ဒါ
ရွာလို႔ ေတြ႔သမွ်ေလးေတြကို ေျပာျပတာေပါ့ေနာ္။

ေနာက္တခုက.. ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈက ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈက ဘာတုန္းဆုိရင္

မိဘကုိ ရိုေသေလးစားတာ ျမန္မာရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈ။
အခုၾကည့္ေလ။ စကၤာပူေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး။ အေမရိကန္ေရာက္ေနတဲ့ ျမန္မာမိသားစု
ေတြမွာ အဲဒီႏိုင္ငံမွာ ႀကီးတဲ့ ကေလးေတြက အေမအေဖကုိ တာ့တာလုိ႔ လက္ျပၿပီး ႏႈတ္ဆက္
သြားတာ။ သူတုိ႔ရဲ႕ဘြိဳင္းဖရင့္ ဂဲလ္ဖရင့္ေတြ ေခၚလာၿပီး အေမအေဖေရွ႕မွာ ေျဗာင္ပဲေလ။
အဲလုိေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါ အဲဒီမိသားစုေတြက ေျပာလို႔ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔က သိတာေနာ္။
ဒကာႀကီးတေယာက္ကဆုိ ဘယ္ေလာက္ ၿငီးတုန္းဆုိ သူ႔သားေတြ ေခၚမိတာ မွားတယ္တဲ့။

သူ႔မွာ ဘာေခါင္းဆိုလား ျဖစ္ေနၿပီတဲ့။ အဲလုိေတာင္ ေျပာတယ္။ ၿငီးၿပီးေတာ့။ အခုမွ သူ
ေခါင္း ျဖစ္ေနၿပီတဲ့။ အိမ္ကို ေခၚခ်င္တာေတြ ေခၚလာတယ္တဲ့။ စိတ္ညစ္ေနတယ္။ ၿငီးရွာ
တယ္။ အဲဒီေတာ့ မိဘကို ရိုေသေလးစားမႈေတြ ေလ်ာ့ပါးသြားၿပီးေတာ့ တာ့တာလုပ္တဲ့
အဆင့္ေရာက္လာၿပီေနာ္။ ဒါတင္မကဘူး။ အေမအေဖက မာန္မယ္ ေငါက္မယ္။ ရိုက္မယ္
ႏွက္မယ္ဆုိလို႔ရိွရင္ ၁၉၉ ႏွိပ္ၿပီးေတာ့ ပုလိပ္ေခၚေသးတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ ယဥ္ေက်း
မႈေတြ ပ်က္ကုန္တယ္လုိ႔ ဒီလုိ ေျပာရမယ္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈအစစ္က မိဘ
စကား ေျမဝယ္မက် နားေထာင္ၾကတယ္။ ရိုေသေလးစားတယ္။ ဒါ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ။
အဲဒါေတြ ပ်က္သြားလို႔ရိွရင္ ယဥ္ေက်းမႈ ပ်က္တယ္လုိ႔ ဒီလုိမွတ္ရမွာ။
ဒီအခ်က္ ၇ ခ်က္ကို သတိထားၿပီးေတာ့ မွတ္ပါ။

နံပါတ္ (၁) အခ်က္က ဘာတုန္းဆုိရင္ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာဆုိတဲ့ ျဗဟၼဝိဟာရ

တရားေလးပါး အေျခခံတဲ့ ျမင့္ျမတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္။ အဲဒီ စိတ္ဓာတ္ကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္

ေရွာက္ျခင္းဟာ ျမန္မာတို႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈတခုပဲ။

ေနာက္ (၂) ကတိတည္ပါ။ တဦးနဲ႔တဦး ဆက္ဆံတဲ့အခါမွာ ကတိတည္ေသာ ဆက္ဆံမႈ
ဟာ ျမန္မာ့တုိ႔ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈ တခုပဲ။

(၃) ဂါရဝနိဝါတ လႊမ္းမုိးတဲ့ ကိုယ္အမူအရာ ႏႈတ္အမူအရာဟာ ျမန္မာတုိ႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈ
တခုပဲ။

(၄) ဒုစရုိက္ကင္းၿပီးေတာ့ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းေအာင္ ထိန္းသိမ္းတာလည္း ျမန္မာ
တုိ႔ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈတခုပဲ။

(၅) ဟိရီၾသတၱပၸအေျခခံတဲ့ ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈဟာလည္း ျမန္မာတုိ႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈတခုပဲ။

(၆) မိသားစု စိတ္ဓာတ္နဲ႔ အခ်င္းခ်င္း ရိုင္းပင္းကူညီတာလည္း ျမန္မာတို႔ရဲ႕
ယဥ္ေက်းမႈ တခုပဲ။

(၇) မိဘကို ရိုေသေလးစားတာ ႀကီးတဲ့သူေတြကို ရိုေသေလးစားတာဟာလည္း ျမန္မာတို႔ရဲ႕
ယဥ္ေက်းမႈတခုပဲ။ ကုိယ့္ယဥ္ေက်းမႈကုိ ကိုယ္သိဖုိ႔။ အဲဒါေတြ ေလ်ာ့ပါးေနရင္ေတာ့ ျမန္မာ
လူမ်ိဳးတုိ႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈ ပ်က္ျပားတယ္လုိ႔ ေျပာရမယ္။ အဲဒါေတြ မေလ်ာ့ပါးပဲနဲ႔ ျမင့္ျမတ္တဲ့
စိတ္ဓာတ္ေတြ ရိွစြဲရင္း ရိွၿပီးေတာ့ ေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ မပ်က္ေသးဘူးလို႔
ေျပာရမွာပဲ။ ေနာ္။ ဒါယဥ္ေက်းမႈ အစစ္ပဲ။

ေခတ္ေတြ ဘယ္လုိေျပာင္းေျပာင္း ဒါေတြ မေျပာင္းဖုိ႔ လုိတယ္ေပါ့။ ေခါင္းက ဟဲယား
စတုိင္လ္ေတြ ဘယ္လိုေျပာင္းေျပာင္း အဝတ္စားစတုိင္လ္ေတြ ဘယ္လိုေျပာင္းေျပာင္း
အတြင္းစိတ္ဓာတ္က ယဥ္ေက်းေနေသးတယ္ဆုိရင္ ယဥ္ေက်းမႈလုိ႔ ၿခံဳငံု ေျပာမယ္ဆုိရင္
ေျပာလို႔ ရတယ္ေပါ့ေနာ္။ ဒါက ျမန္မာတို႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈ။

ျမန္မာေတြ ကုိးကြယ္တဲ့ ဘာသာတရား…

ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာတရားက အားလုံးသိတဲ့အတုိင္း ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕အဆုံးအမ၊

ဗုဒၶဓမၼသံဃာကို ကုိးကြယ္တယ္။ ကုိုးကြယ္တယ္ ဆုိတဲ့ေနရာမွာ အဓိပၸာယ္ရိွဖုိ႔ အဓိပၸာယ္သိဖို႔

လုိတယ္ေနာ္။ ဘုရားကိုးကြယ္တာ စီးပြားတက္ဖုိ႔ ကိုးကြယ္တာလား၊ လာဘ္ေကာင္းဖုိ႔ ကုိး
ကြယ္တာလား၊ အမ်ားခ်ီးမြမ္းခံဖုိ႔ ကိုးကြယ္တာလား၊ မ်ိဳးရိုးစဥ္ဆက္မို႔ ကိုးကြယ္တာလား၊
ဒါေတြနဲ႔ မကိုးကြယ္ရဘူး။ လာဘ္ေကာင္းလုိ႔ ကိုးကြယ္တယ္ဆုိရင္ သရဏဂုံေတာင္
မတည္ဘူးေပါ့။

ကုိးကြယ္တယ္ဆုိတာ

အဲဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ဘုရားကို ကိုးကြယ္တယ္ဆုိတာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕အသိဉာဏ္ကို ယုံၾကည္တဲ့

သဒၶါတရားနဲ႔၊ ၎သဒၶါတ ရားကို အေျခခံတဲ့ ကိုးကြယ္မႈျဖစ္ရမယ္။ အသိဉာဏ္ကို ယုံၾကည္

တယ္ဆုိတာ တန္ခိုးကုိ ယုံၾကည္တာကို ေျပာတာ မဟုတ္ ဘူး။ အစြမ္းတန္ခိုးကုိ ယုံၾကည္လုိ႔

ကုိးကြယ္တာဆုိလို႔ရိွရင္ အမ,ခံခ်င္ေနၾကတာ လူေတြက၊ အဲဒီေတာ့ အသိဉာဏ္ကို ယုံ ၾကည္

တာနဲ႔ အစြမ္းတန္ခိုးကုိ ယုံၾကည္တာ အင္မတန္မွ ကြာတယ္။ အစြမ္းတန္ခိုးကို ယုံၾကည္တဲ့
ပုဂၢိဳလ္က အဲဒီအစြမ္း တန္ခိုးကုိ ရခ်င္လုိ႔၊ အသိဉာဏ္ကုိ ယုံၾကည္လုိ႔ ကုိးကြယ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ ဘုရားရဲ႕အဆုံးအမနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားဟာ အသိ ျပည့္ဝသည့္ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္
အမွားနဲ႔အမွန္ လုပ္သင့္တာနဲ႔ မလုပ္သင့္တာ ခြဲျခားေဟာတယ္။ ခြဲျခားေဟာတဲ့အတုိင္း လုံးဝ
မွန္တယ္။ သံသယျဖစ္စရာမရိွဘူး။ ဘုရားေဟာတဲ့အတုိင္း လုိက္နာမယ္ဆုိရင္ ဘယ္ေတာ့မွ
မလြဲႏိုင္ဘူးလို႔ အဲဒီ အသိဉာဏ္ကုိ ယုံၾကည္တဲ့ ကုိးကြယ္မႈျဖစ္ရမယ္။ဒီလုိဆိုလိုတာေနာ္။

ျမတ္စြာဘုရားက လမ္းမွန္ကုိ ေဖာ္ျပႏိုင္တယ္။ အဆုံးအမေတြ ၾသဝါဒေတြေပးႏိုင္တယ္။အဲဒီ
အဆုံးအမၾသဝါဒေတြအတိုင္း ငါတုိ႔ေလွ်ာက္မယ္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားကို ကုိး
ကြယ္တာ။ တျခားဘာသာဝင္ေတြ ဘုရားကိုးကြယ္တယ္ဆုိတာ အနႏၱတန္ခိုးရွင္က မကုိးကြယ္
ရင္ သူ႔ကုိ ဒဏ္ခတ္လိမ့္မယ္။ ကိုးကြယ္မွ ခ်မ္းသာသုခ ရလိမ့္မယ္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ကိုး
ကြယ္ၾကတာေလ။ ကုိးကြယ္ပုံခ်င္း မတူဘူး။ ဘုရားက မ,တယ္ဆုိၿပီးေတာ့ ကုိးကြယ္တာ။
ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ဗုဒၶဘာသာဝင္စစ္စစ္ ကိုးကြယ္ၿပီဆုိလို႔ရိွရင္ ဘုရားက မ,လုိ႔ ကုိးကြယ္တာ
မဟုတ္ဘူး။ အမွန္တရား ေဟာၾကားဆုံးမလုိ႔ အဲဒီ အမွန္ကို သိရဖို႔ ဘုရားကို ကိုးကြယ္တာ။
ဒီအဓိပၸာယ္ကို ယူရမယ္။

အဲေတာ့ ဘုရားရဲ႕မွန္ကန္တဲ့ အဆုံးအမဆုိတာ ဓမၼပဲေပါ့။ အဲဒီဓမၼကို သယ္ေဆာင္လာတဲ့
သံဃာေတြဟာ ေက်းဇူးတင္စရာေကာင္းတယ္။ လႉစရာတန္းစရာရိွရင္ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္း
ကို လႉမယ္ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ သံဃာေတြကုိ ကိုးကြယ္တယ္။ ဒီလုိဆုိတာေနာ္။ အဲဒီ
ေတာ့ ဗုဒၶဓမၼသံဃကို ကိုးကြယ္တယ္ဆိုတာ ဒီလုိ မွန္ကန္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ကိုးကြယ္တာ
ျဖစ္ရမယ္။ တျခားနည္းနဲ႔ မကိုးကြယ္ရဘူး။ ဒီဘုန္းႀကီးက ေဗဒင္အေဟာေကာင္းတယ္။
ဟိုဘုန္းႀကီးက ေဆးေပးေကာင္းတယ္ ဆုိၿပီးေတာ့ မကိုးကြယ္ရဘူး။ ဒီလုိဆုိတာေနာ္။
ေဗဒင္ကမွန္လုိ႔၊ ႏွစ္လုံးထီေပးတာ မွန္လုိက္တာဆုိၿပီး သြား မကိုးကြယ္နဲ႔။ အဲဒါ မွားယြင္း
တဲ့ ကိုးကြယ္မႈလုိ႔ေခၚတယ္။ သူသိ သူထိုးမွာေပါ့။ ဒါက ရွင္းရွင္းေလး စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့
ေနာ္။ လူတရာ ရမ္းေပးရင္ တေယာက္ေတာ့ တည့္မွာပဲ။ မစဥ္းစားၾကလုိ႔ လူေတြက
ယုံေနတာေလ။

အဲဒီေတာ့ ရတနာသုံးပါးကုိ ဦးထိပ္ထားၿပီးေတာ့ ကုိးကြယ္တာ။ ဗုဒၶဘာသာက ဒီျပင္
ဘာသာေတြနဲ႔ မတူဘူး။ ဆုိလိုတာက ဘာအတြက္ ကိုးကြယ္တာတုန္းဆိုရင္ အမွန္တရား
ကို သိရဖို႔အတြက္ ကိုးကြယ္တာ။ အသိဉာဏ္ရဖုိ႔အတြက္ ကိုးကြယ္တာ။ ဒါသိထားရမယ္။
စီးပြားတက္ဖုိ႔ ကိုးကြယ္တာမဟုတ္ဘူး။ အမွန္တရားသိဖို႔ ကိုးကြယ္တာ။တုိ႔ရဲ႕ကုိးကြယ္မႈ
ဟာ အမွန္တရားကို သိေအာင္ ေဟာျပႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို ကိုးကြယ္တာ။ ဒါဟာ တခု။ ေအး
ဒါနေကာင္းမႈ ဂ်င္နရယ္စီတီ အေလာဘ၊ ေလာဘကို ဖယ္ရွားပစ္ႏိုင္တဲ့ အေလာဘနဲ႔ မိမိရ
ရိွထားတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာကို အမ်ားနဲ႔ ခြဲေဝၿပီးေတာ့ သုံးစြဲတယ္။ မစၦရိယဆုိတဲ့ ငါသာ သုံးမယ္
ဆုိတဲ့ က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့စိတ္ဓာတ္ကို ဖယ္ရွားၿပီးေတာ့ အမ်ားနဲ႔ခြဲေဝၿပီးေတာ့ သုံးမယ္ဆုိတဲ့
စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ေပးတာကမ္းတာ လႉတာတန္းတာ ေထာက္ပံ့တာကုိ ဒါနေကာင္းမႈလုိ႔ ေခၚ
တယ္။ အဲဒီ ဒါနေကာင္းမႈဟာလည္းပဲ ကုိးကြယ္တဲ့ ဘာသာတရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့
လုိက္နာက်င့္သုံးတဲ့ အခ်က္တခုပဲေပါ့။

ငါးပါးသီလ ေဆာက္တည္တာဟာ ပတ္ဝန္းက်င္ကုိ အက်ိဳးရိွေစတာ

ေနာက္တခုက ကိုယ့္က်င့္သီလ၊ ကုိယ္က်င့္သီလ ေကာင္းေအာင္ ထားတာဟာ ေမတၱာကို

အေျခခံတာနဲ႔ အတူတူပဲ။ ေမတၱာကရုဏာ မုဒိတာအေျခခံၿပီးေတာ့ ကိုယ္က်င့္သီလျဖစ္တာ။

ဆုိပါစို႔၊ ငါးပါးသီလေဆာက္တယ္လုိ႔ဆုိတာ လူေတြက ထင္တယ္။ ငါးပါးသီလေဆာက္တည္

လုိက္သျဖင့္ ကိုယ့္အတြက္ အက်ိဳးရိွတယ္လို႔ ေအာက္ေမ့ၾကတာ။ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္အတြက္
က ကုသုိလ္ေတာ့ ရတယ္။ ကုသိုလ္မရတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္သူ႔အတြက္ အက်ိဳးရိွတုန္းဆုိ
ေတာ့ ကိုယ့္ပတ္ဝန္းက်င္အတြက္ အက်ိဳးရိွတယ္။
ကိုယ့္အတြက္နဲ႔ ျခင္တေကာင္မွ မေသဘူးဆုိရင္ ျခင္ေတြအတြက္ ေဘးကင္းမသြားဘူးလား။ ပါဏာတိပါတ ေဆာက္တည္လိုက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ကိုယ့္လက္နဲ႔ ဘယ္သူ႔မွ မသတ္ဘူး
ဆုိကထဲက သတၱဝါေတြအတြက္ပဲ၊ သတၱဝါေတြက ကုိယ့္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ေသတာ
မရိွေတာ့ဘူးေပါ့။ အဲဒါ ပတ္ဝန္းက်င္အတြက္ အက်ိဳးျဖစ္သြားတာပဲ။ အဲေတာ့ သီလေဆာက္
တည္ရင္ ပတ္ဝန္းက်င္အတြက္ အက်ိဳးျဖစ္တာ ေသခ်ာတယ္။

အဒိႏၷာဒါနကို ေရွာင္ၾကဥ္လိုက္သျဖင့္ ပစၥည္းေပ်ာက္လုိ႔ ငိုရယုိရ စိတ္ဆင္းရဲရ၊ ကုိယ္က
သူမ်ားပစၥည္းကို မယူသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး ဘယ္သူမွ စိတ္ဆင္းရဲ
တာ မရိွေတာ့ဘူး။ ပတ္ဝန္းက်င္အတြက္ အက်ိဳးျဖစ္တာ။ ကာေမသုမိစၦာစာရ ကိုယ့္ကုိ အ
ေၾကာင္းျပဳၿပီး ဘယ္မိသားစုမွ စိတ္ဆင္းရဲတာမျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဒါလည္း အမ်ားပတ္ဝန္းက်င္
အတြက္ပဲ။
မိမိကိုယ္တုိင္က မုသာဝါဒကို ေရွာင္ၾကဥ္လုိက္သျဖင့္ ဘယ္သူ႔ကိုမွ အက်ိဳးပ်က္ေအာင္ မတ
ရားလိမ္လည္ၿပီးေတာ့ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ မလိမ္မညာဘူးဆုိေတာ့ ဒါလည္း ပတ္ဝန္းက်င္
အတြက္ပဲ။ လူေတြက လိမ္တယ္ဆုိတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို လိမ္တာမွ မဟုတ္တာ။ သူမ်ားအက်ိဳး
ပ်က္ေအာင္ လိမ္တာေလ။ တခါ သုရာေမရယကို ေရွာင္ၾကဥ္လိုက္သျဖင့္ နံပါတ္တစ္ မူးယစ္
မေနပဲနဲ႔ တတ္သင့္တတ္ထုိက္တဲ့ ပညာေတြတတ္ေအာင္ သင္တယ္။ အဲသလုိ တတ္ေအာင္
သင္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ မိမိမွာ အသိပညာေတြရတယ္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ လုပ္ေတာ့
ကုသုိလ္ေတြရတယ္။ကိုယ့္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ကိုယ့္မိသားစု စားဝတ္ေနေရး ျပည့္စုံ
တယ္။ေနာက္ဆုံး ကိုယ့္ႏိုင္ငံ ကုိယ့္လူမ်ိဳးအတြက္ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းေစတယ္။

ေဟာ သုရာေမရယလည္း အမ်ားအတြက္ပဲ။ သုရာေမရယကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းအားျဖင့္ အ
မ်ားအတြက္ အက်ိဳးျပဳတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ သီလဆုိတာ အမ်ားအတြက္ အက်ိဳးျပဳတယ္
ဒီလုိေျပာတာေနာ္။ ဟုတ္ၿပီ အဲဒီ သီလဟာလည္း ဘာသာတရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့
လုိက္နာက်င့္သုံးရတဲ့ အခ်က္တခုျဖစ္တယ္ေပါ့။

ကံကံ၏ အက်ိဳးကို ယုံၾကည္မႈ

ေနာက္ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ဘာသာတရား ေနာက္တခုက ကံနဲ႔ ကံရဲ႕အက်ိဳးကို လက္ခံတယ္။

ကံကံ၏ အက်ိဳးကို လက္ခံ တယ္ဆုိတာ သာမန္အားျဖင့္ စဥ္းစားၾကည့္လုိက္၊ လက္ခံသူနဲ႔
လက္မခံသူ ဘာကြာျခားလဲ။ ကံကံ၏အက်ိဳးကို လက္ခံတယ္ဆုိတာ ဘယ္လုိ လက္ခံတာတုန္း ဆိုလို႔ရိွရင္ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းက်ိဳးရတယ္။ မေကာင္းတာလုပ္ရင္ မေကာင္းက်ိဳးရ
တယ္။ ကံကံ၏အက်ိဳးကို လက္ခံတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က အဲသလုိ။
လက္မခံတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ ေကာင္းတာလုပ္လုပ္ မေကာင္းတာလုပ္လုပ္ ဘာမွ မထူးဘူး
ေပါ့။ ကံကံ၏အက်ိဳး မရိွဘူး။ အဲသလုိ လုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ၾကေတာ့ ဘယ္လုိျဖစ္မလဲ ဘယ္လုိ
အေတြးေတြ ေပၚႏိုင္သလဲ ခြဲျခားၾကည့္မယ္ဆုိရင္
ကံကံ၏အက်ိဳးကို လက္ခံ ယုံၾကည္တဲ့ပုဂၢိဳလ္က စဥ္းစားတယ္။ မေကာင္းတာလုပ္ရင္ ငါ
ဒုကၡေရာက္မယ္။ အဲေတာ့ ေကာင္းတာပဲလုပ္မယ္။ သူက လူေကာင္းသူေကာင္းျဖစ္မယ္။
ကံကံ၏ အက်ိဳးကို လက္မခံတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ၾကေတာ့ ေဟ့ ေကာင္းေကာင္း မေကာင္းေကာင္း
မထူးဘူး။ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္မွာပဲဆုိေတာ့ မေကာင္းတာ လုပ္မွာ ေသခ်ာတယ္။ မတူဘူးေနာ္။
အေျခေနတခုကို ေဖာ္ထုတ္တာခ်င္း မတူဘူး။

ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္ဖုိ႔ ကုိယ္ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာတရားက ဘာလဲဆိုရင္ ကံကံ၏
အက်ိဳးကို အသိအမွတ္ျပဳတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တုိင္က ယံကမၼံ ကရိႆႏၱိ ကလ်ာဏံဝါ
ပါပကံဝါ၊တႆကမၼႆ ဒါယာေဒါ ဘဝိႆာမိ၊ ေကာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္ မေကာင္း
တာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ကိုယ္လုပ္တာရဲ႕အေမြကို ကိုယ္ခံရမယ္။ကိုယ္ပဲ အေမြရမယ္။
ဒီလုိ လက္ခံယုံၾကည္တယ္။ အဲဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ဘာသာတရားတခု။
ကံကံ၏အက်ိဳးကို လက္ခံတာဟာ အင္မတန္မွ လူေတာ္လူေကာင္းျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ လမ္း
ေၾကာင္းေပၚေရာက္ျခင္းတခုပဲေပါ့။ ဒီလုိ ဆုိလိုတာ။

ဘဝသံသရာကို လက္ခံမႈ

ေနာက္တခုက ဘဝသံသရာဆိုတာကုိ လက္ခံတယ္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ လက္ခံတဲ့ ဘာသာ
တရား။

ဘဝသံသရာဆုိတာ လက္ခံတယ္၊ ဘဝဆုိတာရိွတယ္။ သံသရာဆုိတာ ရိွတယ္။ လက္ခံတဲ့
အတြက္ေၾကာင့္ ဘဝသံသရာမွာ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္မွာကို ဘယ္သူမွ မလုိလားဘူး။ ခ်မ္းသာ
သုခရဖုိ႔ လုိလားၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ သံသရာရိွသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ေအး မဟုတ္တာ
လုပ္လုိ႔ရိွရင္ ငါ သံသရာမွာ ဒုကၡေရာက္လိမ့္မယ္။ ေဟာ သံသရာရိွသည့္အတြက္ေၾကာင့္
လူေကာင္းသူေကာင္း ျဖစ္ဖုိ႔။ သံသရာကုိ ယုံၾကည္ လက္ခံျခင္းဟာ လူေကာင္းသူေကာင္း
ျဖစ္ဖုိ႔ လမ္းခင္းေပးတဲ့ သေဘာပဲ။ သံသရာမရိွဘူးဆုိရင္ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္မွာေလ။
လူေတြဟာ ေသရင္ ပ်က္တာပဲ။ ေနာင္ဘဝဆုိတာ မရိွဘူး။ ဒီဘဝ လုပ္ခ်င္တာလုပ္။
အင္ဂြ်ိဳင္း ယူဝါ ေဆာလ္ ေနာ္။ လုိက္ ေအ ဂရူးေဆာ့ ေျပာၾကတယ္ မဟုတ္လား။
ဘဝက တုိတုိေလး။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေန။ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္မယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ လုပ္မယ္
ဆုိရင္ ဒါ ဘဝသံသရာကို မယုံၾကည္လုိ႔ လုပ္တာေနာ္။

ဘဝသံသရာရဲ႕အဆုံးသတ္ရာ

ေနာက္တခုက ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ႕အလြန္ေလးနက္တဲ့ ဘာသာတရားက အဲဒီဘဝ
သံသရာရဲ႕အဆုံးဆုိတာရိွတယ္။
သံသရာအဆုံး ဆုိတာ နိဗၺာန္ပဲ။ အဲဒီက်မွ ဒုကၡဆုိတာ အဆုံးသတ္မွာပဲလုိ႔ ယုံၾကည္လက္ခံ
တဲ့ ဘာသာတရားတခု။ အဲဒီ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ ထာဝရၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ အဆင့္ကို ေရာက္ဖုိ႔ဆုိတာ
မဂၢင္တရားရွစ္ပါးႏွင့္ ဘာဝနာကုသုိလ္ကို အားထုတ္ၾကရမွာျဖစ္တယ္။ သူ႔လမ္းနဲ႔သူ၊

နိဗၺာန္ေရာက္ဖို႔ရာ လမ္းေၾကာင္းကေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးပဲ။ မဂၢင္ရွစ္ပါးအက်င့္တရားကို သမ
ထက်င့္စဥ္ ဝိပႆနာက်င့္စဥ္ေတြနဲ႔ အားထုတ္လိုက္မယ္ဆုိရင္ နိဗၺာန္ဆုိတာ လူတိုင္း
သိႏိုင္တဲ့ အဆင့္တခုပဲဆိုတာ လူတိုင္း လက္ခံတယ္။ ထုိနိဗၺာန္ကုိ သိျမင္မွသာလွ်င္ သံသ
ရာမွာ ႀကံဳေတြ႔ရမယ့္ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ အားလုံး လြတ္ေျမာက္မယ္လုိ႔ ယုံၾကည္တာလည္း
ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ဘာသာတရားတခုေပါ့။ အဲဒီလုိ ဆုိလိုတယ္။

အဲေတာ့ ျမန္မာတုိ႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ဘာသာတရားဆိုတာ ယဥ္ေက်းမႈက ၾကည့္လုိက္မယ္
ဆုိရင္ ရႈေဒါင့္ (၇)မ်ိဳး၊ ဘာသာတရားဆုိတာလဲ ၾကည့္လုိက္မယ္ဆိုရင္ ရႈေဒါင့္(၇) မ်ိဳးကုိ
ယခုလို ေတြ႔ၾကရမွာျဖစ္တယ္။

ေအး ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ႏွစ္ေပါင္းၾကာျမင့္စြာ ကာလကစၿပီးေတာ့ ဗုဒၶရဲ႕
အဆုံးအမကို ရရိွထားသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ဘာသာတရားဆုိတာ
ခြဲထားလုိ႔ မရေလာက္ေအာင္ တြဲဖက္ၿပီးေတာ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕အေသြးအသားထဲမွာ
ဘယ္အရာမွ မၿမဲဘူးဆုိတာလဲ လက္ခံထားၾကတယ္။ ကံတရားကိုလည္း လက္ခံထားၾက
တယ္။ နိဗၺာန္ဆုိတာကုိလည္း ဦးတည္ခ်က္ထားၾကတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဒီမွန္ကန္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ မွန္ကန္ေသာ ဘာသာတရား၊ ဒို႔တေတြရဲ႕
ရင္ထဲႏွလုံးမွာ ရရိွေနတာကို ဒုိ႔တေတြ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းၿပီး ျမင့္မားေအာင္ ဒို႔တေတြ
ဆက္လက္ထိန္းသိမ္း အားထုတ္ရမွာျဖစ္တယ္လို႔ ကိုယ္စီကုိယ္စီ သေဘာက်ၿပီး ျမန္မာတို႔ ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈ ျမန္မာတို႔ရဲ႕ဘာသာတရားကုိ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေသာအားျဖင့္အသီး
သီး ႀကိဳးစားအားထုတ္ ႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။

(၂၀၁၃.ဇြန္လဆန္း၊ စကၤာပူမွာ ေဟာၾကားတဲ့တရားေတာ္ အသံဖုိင္ကို ျဖည္ထားျခင္း
ျဖစ္သည္။)

( ေႏြႏွင္းမိုး)

Labels: ဘာသာေရး

“ သစၥာအိမ္ ”

သဗၺညူ ဗုဒၶ

Good Words

ဒီဆုိဒ္ရွင္၏ စိတ္ရင္းနဲ႔ ဆႏၵ

ကိုယ္ေရးရာဇဝင္

ရက္စြဲ

နာရီ

Followers

ဘဝသံသရာ

ဘဘ ဦးသုခ၏ .."ဘဝ သံသရာ''

ေမသက္ထားေဆြ...စႏၵကိႏၷရီ ဇာတ္ေတာ္ပါ

ေမသက္ထားေဆြ၊ ျမန္မာ့ေၾကြးေၾကာ္သံ

ေမသက္ထားေဆြ.ဂ်ပန္ျပည္ကို ေရးတဲ့စာ

ျမင့္ျမတ္သူ.. ေဖေဖသာဓုေခၚပါ

ဗုဒၶ၏ ဓမၼ အမွန္တရားကုိ ေတြ႔ျမင္ခဲ့သူ

ငါ အုိသြားေသာအခါ (အုိပယ္)

သူတို႔လို ရႊင္ျမဴးႏိုင္ပါေစ...

ေလ့လာဖြယ္ရာ ဆုိက္မ်ား

ျမန္မာတုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ဘာသာတရား

0 comments:

Post a Comment

ေလးဆူဓာတ္ပုံ ေရႊတိဂုံ

Myanmar flag

မဂၤလာရိွေသာ အသံမ်ား

My Shape

peace

သင္ေသသြားေသာ္...

သတိေပး စကား

ေပ်ာက္ဆုံးေနေသာ နိဗၺာန္ဘုံ

ဖြင့္မိေသာ တံခါးမ်ား

Blog Archive

လာလည္ၾကသူမ်ား

အို မိတ္ေဆြ